Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Y a-t-il une v\u00e9rit\u00e9 universelle\u00a0? Si oui, la philosophie peut-elle l\u2019atteindre et comment\u00a0? Si on interroge la v\u00e9rit\u00e9 dans la perspective de la pens\u00e9e pascalienne o\u00f9 elle occupe une place centrale, il convient de pointer d\u2019abord une approche sceptique et dialectique de l\u2019histoire de la philosophie soulign\u00e9e dans l\u2019Entretien avec M.\u00a0de Sacy et reprise dans les Pens\u00e9es. Les philosophes se contredisent sans fin et la v\u00e9rit\u00e9 ne cesse de leur filer entre les mains. Nul vrai universel en mati\u00e8re de philosophie. En fait Pascal ram\u00e8ne la philosophie \u00e0 deux grands courants\u00a0: le dogmatisme (sto\u00efcisme d\u2019\u00c9pict\u00e8te) et le pyrrhonisme (scepticisme de Montaigne). Ces deux courants ont une part de v\u00e9rit\u00e9 (la grandeur de l\u2019homme pour le premier, la mis\u00e8re de l\u2019homme pour le second), mais seulement une part. Pour acc\u00e9der \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 qui ne soit pas partielle, fragmentaire, mais pleine, enti\u00e8re, une universalit\u00e9 du vrai, il faut quitter le sol de la raison philosophique, le champ cart\u00e9sien du clair et distinct, pour accueillir un myst\u00e8re inexplicable, au-del\u00e0 de la raison, qui seul explique notre existence et r\u00e9pond aux questions de la raison. S\u2019en tenir \u00e0 la seule raison, \u00e0 l\u2019ordre d\u2019Archim\u00e8de, c\u2019est se priver de la pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9 qui \u00e9clate dans le troisi\u00e8me ordre, l\u2019ordre de la charit\u00e9.<\/p>\n
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