{"id":652,"date":"2017-10-04T20:30:30","date_gmt":"2017-10-04T18:30:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2017\/10\/04\/colloque-port-royal-et-la-saintete\/"},"modified":"2017-10-04T20:30:30","modified_gmt":"2017-10-04T18:30:30","slug":"colloque-port-royal-et-la-saintete","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2017\/10\/04\/colloque-port-royal-et-la-saintete\/","title":{"rendered":"Colloque \u00ab\u00a0Port-Royal et la saintet\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

N\u00e9 au si\u00e8cle des saints, le mouvement port-royaliste se forge dans un moment o\u00f9 les questions sur la saintet\u00e9 sont de plus en plus pr\u00e9gnantes. Apr\u00e8s le concile de Trente s\u2019affirme une pens\u00e9e de style juridique dans la th\u00e9ologie, qui conduit le magist\u00e8re romain \u00e0 alourdir sensiblement les processus de canonisation[[Christian Renoux, \u00ab\u00a0Une source de l\u2019histoire de la mystique moderne revisit\u00e9e\u00a0: les proc\u00e8s de canonisation\u00a0\u00bb, in M\u00e9langes de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise de Rome. Italie et M\u00e9diterran\u00e9e<\/em>, 1993, vol.\u00a0105, n\u00b0\u00a0105-1, p.\u00a0177-217\u00a0; Miguel Gotor, \u00ab\u00a0Le th\u00e9\u00e2tre des saints modernes\u00a0: la canonisation \u00e0 l\u2019\u00e2ge baroque\u00a0\u00bb, in Florence Buttay, Axelle Guillausseau (dir.), Des saints d\u2019\u00c9tat\u00a0? Politique et saintet\u00e9 au temps du concile de Trente<\/em>, Paris, PUPS, 2012, p.23-34.]]. En 1588, la cr\u00e9ation de la Sacr\u00e9e Congr\u00e9gation des Rites permet de donner un premier cadre normatif aux causes de canonisation. Apr\u00e8s avoir institu\u00e9 le promoteur de la Foi en 1631, Urbain\u00a0VIII renforce la codification de l\u2019instruction des proc\u00e8s. La nouvelle l\u00e9gislation, d\u00e9finitivement valid\u00e9e en 1642, impose le proc\u00e8s super non cultu<\/em> v\u00e9rifiant l\u2019absence de culte local et l\u2019obligation de respecter un d\u00e9lai de cinquante ans entre la date du d\u00e9c\u00e8s du serviteur de Dieu et l\u2019ouverture de la proc\u00e9dure apostolique [[\u00c9ric Suire, La Saintet\u00e9 fran\u00e7aise de la R\u00e9forme catholique (XVIe-XVIIIe\u00a0si\u00e8cles) d\u2019apr\u00e8s les textes hagiographiques et les proc\u00e8s de canonisation<\/em>, Pessac, Presses Universitaires de Bordeaux, 2001, p.\u00a0353.]]. Il devient d\u00e8s lors beaucoup plus difficile de parvenir au terme d\u2019une instruction\u00a0: la collaboration de l\u2019\u00e9piscopat, la connaissance des normes juridiques, l\u2019accord du si\u00e8ge apostolique deviennent indispensables.<\/p>\n

Dans ce contexte de centralisation et de prise en main de la fabrique des saints par l\u2019autorit\u00e9 pontificale, il devient n\u00e9cessaire de se pencher sur les rapports particuliers entre Port-Royal et la saintet\u00e9. Bons catholiques, les jans\u00e9nistes n\u2019en entretiennent pas moins des liens assez distants avec les conceptions romaines de la saintet\u00e9 et les positions thomistes qui inspirent les d\u00e9cisions de la Sacr\u00e9e Congr\u00e9gation des Rites. H\u00e9ritiers d\u2019une th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9lection divine, ils produisent des textes hagiographiques et des r\u00e9flexions qui s\u2019\u00e9cartent souvent des r\u00e8gles prescrites par Rome.<\/p>\n

Apr\u00e8s les travaux de Christian Renoux, d\u2019Albrecht Burkardt et d\u2019\u00c9ric Suire [[Christian Renoux, Saintet\u00e9 et mystique f\u00e9minine \u00e0 l\u2019\u00e2ge baroque. Naissance et \u00e9volution d\u2019un mod\u00e8le en France et en Italie<\/em>, Th\u00e8se de doctorat d\u2019histoire, Universit\u00e9 Paris I, 1995\u00a0;\u00a0Albrecht Burkardt, Les clients des saints. Maladie et qu\u00eate du miracle \u00e0 travers les proc\u00e8s de canonisation de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle en France<\/em>, Rome, E.F.R., 2004,\u00a0; \u00c9ric Suire, \u00ab\u00a0L\u2019hagiographie jans\u00e9niste. Th\u00e9orie et r\u00e9alit\u00e9s\u00a0\u00bb, in Histoire, \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9<\/em>, n\u00b0\u00a02, 2000, p.\u00a0185-2000\u00a0; et Id., Saintet\u00e9 et Lumi\u00e8re, Hagiographie, Spiritualit\u00e9 et propagande religieuse dans la France du XVIIIe\u00a0si\u00e8cle<\/em>, Paris, Champion, 2011\u00a0; Id., \u00ab\u00a0Quelques pistes pour l\u2019\u00e9tude de la saintet\u00e9 jans\u00e9niste\u00a0\u00bb in Gilles Deregnaucourt, Yves Krumenacker, Philippe Martin, Fr\u00e9d\u00e9ric Meyer\u00a0(dir.), Dorsale catholique, Jans\u00e9nisme, D\u00e9votion : XVIe-XVIIIe\u00a0si\u00e8cles. Mythe, r\u00e9alit\u00e9, actualit\u00e9 historiographique<\/em>, Paris, Riveneuve\u00a0\u00c9d., 2014, p.\u00a073-83.]], et les r\u00e9flexions sur les nouveaux champs de recherches men\u00e9es autour des reliques [[Anne-Solenn Lepetit, \u00c9tudes des reliques jans\u00e9nistes \u00e0 partir du fonds de la biblioth\u00e8que de la Soci\u00e9t\u00e9 de Port-Royal (XVIIe, XVIIIe, XIXe\u00a0si\u00e8cles)<\/em>, m\u00e9moire de Master\u00a02, universit\u00e9 Paris-Ouest-Nanterre La D\u00e9fense, 2013\u00a0; Philippe Boutry, Pierre-Antoine Fabre, Dominique Julia, Reliques modernes, cultes et usages chr\u00e9tiens des corps saints des R\u00e9formes aux r\u00e9volutions<\/em>, Paris, \u00e9d.\u00a0de l\u2019EHESS, 2009\u00a0; Nicolas Guyard, \u00ab\u00a0Un essai de normalisation. Diffusion et r\u00e9ception des reliques des catacombes. L\u2019exemple de Lyon au XVIIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb, in Histoire, monde et cultures religieuses<\/em>, 2016, 2, n\u00b0\u00a038.]] ou de la litt\u00e9rature hagiographique[[Axelle Guillausseau, Saintet\u00e9 et miracles dans les royaumes de France et d’Espagne des lendemains du concile de Trente aux d\u00e9crets d’Urbain\u00a0VIII<\/em>, th\u00e8se de doctorat, univ. Tours, dir.\u00a0G\u00e9rald Chaix, 2007\u00a0; Antoine Roullet, Corps et p\u00e9nitence. Les carm\u00e9lites d\u00e9chauss\u00e9es espagnoles (ca 1560-ca 1640)<\/em>, Madrid, Casa de Vel\u00e1zquez, 2015, 337\u00a0p.]] , ce colloque entend examiner les particularit\u00e9s du discours jans\u00e9niste sur cet enjeu essentiel de la vie chr\u00e9tienne et du combat port\u00e9 par la frange la plus augustinienne du catholicisme moderne. La r\u00e9flexion doit n\u00e9cessairement s\u2019inscrire dans une perspective pluridisciplinaire croisant les approches des th\u00e9ologiens, historiens, historiens de l\u2019art et sp\u00e9cialistes de la litt\u00e9rature et de la philosophie.<\/p>\n

Plusieurs axes doivent soutenir cette r\u00e9flexion\u00a0:
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 Un axe th\u00e9ologique\u00a0: il s\u2019agit d\u2019\u00e9tudier la particularit\u00e9 jans\u00e9niste dans le rapport \u00e0 la saintet\u00e9. Les proches de Port-Royal sont partisans d\u2019une \u00e9lection divine qui ne peut se satisfaire des normes juridiques impos\u00e9es par les pontifes romains au cours du XVIIe\u00a0si\u00e8cle. Quels sont les aspects de la r\u00e9flexion jans\u00e9niste qui permettent de cerner leur conception de la saintet\u00e9\u00a0?
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 Un axe litt\u00e9raire\u00a0: la production hagiographique en provenance de la mouvance port-royaliste est importante. De Martin de Barcos \u00e0 Barth\u00e9lemy Doyen en passant par Pierre Nicole, pour ne citer qu\u2019eux, les \u0153uvres produites donnent \u00e0 voir un choix de personnalit\u00e9s honor\u00e9es par ces auteurs d\u2019une gloire particuli\u00e8re. Dans la m\u00eame perspective, il serait int\u00e9ressant de consid\u00e9rer les nombreuses histoires de l\u2019abbaye de Port-Royal comme une tentative de canonisation g\u00e9n\u00e9rale des hommes et des lieux \u00e0 l\u2019origine du mouvement jans\u00e9niste.
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 Un axe politique\u00a0: Engag\u00e9 dans une longue querelle avec les partisans de la constitution Unigenitus, les jans\u00e9nistes ont men\u00e9 tout au long du XVIIIe\u00a0si\u00e8cle une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0guerre des saints\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9tude des oppositions autour du diacre P\u00e2ris, de la visitandine Marguerite-Marie Alacoque, ou de Vincent de Paul peut se r\u00e9v\u00e9ler riche d\u2019enseignements sur l\u2019utilisation politique de la saintet\u00e9 dans le contexte particulier du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.
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 Un axe artistique\u00a0: Grands amateurs de reliques, les jans\u00e9nistes ont produit de tr\u00e8s nombreux reliquaires qui n\u2019ont, \u00e0 l\u2019heure actuelle, fait l\u2019objet d\u2019aucune \u00e9tude d\u2019ensemble. De m\u00eame la production de gravures ou d\u2019\u0153uvres de plus grand format peut permettre de cerner les enjeux de la saintet\u00e9 dans la production jans\u00e9niste.<\/p>\n

Coordination\u00a0:<\/strong>
\nOlivier Andurand, Philippe Luez et \u00c9ric Suire<\/p>\n

Mus\u00e9e national de Port-Royal des Champs, 11 et 12 octobre 2018<\/strong><\/p>\n

Les propositions de contribution (1000\u00a0signes environ) devront \u00eatre livr\u00e9es au plus tard le 1er f\u00e9vrier 2018 et envoy\u00e9es aux adresses suivantes\u00a0:<\/p>\n

o.andurand@aliceadsl.fr<\/p>\n

philippe.luez@culture.gouv.fr<\/p>\n

Eric.Suire@u-bordeaux-montaigne.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00e9 au si\u00e8cle des saints, le mouvement port-royaliste se forge dans un moment o\u00f9 les questions sur la saintet\u00e9 sont de plus en plus pr\u00e9gnantes. Apr\u00e8s le concile de Trente s\u2019affirme une pens\u00e9e de style juridique dans la th\u00e9ologie, qui … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[37],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/652"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}