Le XVIIIe si\u00e8cle fran\u00e7ais est redevenu un si\u00e8cle religieux. Une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019historiens lui a ainsi rendu sa complexit\u00e9 profonde et sa passionnante dynamique. L\u2019\u00e9tude du p\u00e9riodique jans\u00e9niste des Nouvelles eccl\u00e9siastiques est au c\u0153ur de cette relecture. Ce journal clandestin repr\u00e9sente une exp\u00e9rience unique dans l\u2019histoire de la presse. Cet hebdomadaire catholique et contestataire a eu un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la construction de l\u2019opinion publique au temps des Lumi\u00e8res. Les historiens r\u00e9unis ici ont tous utilis\u00e9 ce journal dans le cours de leurs recherches. Il \u00e9tait temps de consacrer une synth\u00e8se \u00e0 ces travaux. Le caract\u00e8re europ\u00e9en du mouvement jans\u00e9niste s\u2019affirme hautement au travers des r\u00e9seaux d\u2019informateurs, lecteurs et collaborateurs des Nouvelles eccl\u00e9siastiques. De Rome, Madrid, Vienne, Florence, G\u00eanes, Utrecht, ils dialoguent avec les r\u00e9dacteurs parisiens des Nouvelles. La \u00ab jans\u00e9nie \u00bb y donne \u00e0 voir sa diversit\u00e9 et son caract\u00e8re pluriel ne peut \u00eatre masqu\u00e9. Le r\u00f4le du journal dans la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, comme celui de ses rivaux, \u00e9pigones et concurrents, offre des pistes in\u00e9dites pour une relecture de la religion en R\u00e9volution et m\u00eame au-del\u00e0.<\/p>\n
Monique Cottret : Introduction<\/p>\n
La fabrique des nouvelles eccl\u00e9siastiques Fran\u00e7oise de Noirfontaine : Le t\u00e9moignage des lecteurs dans la fabrication des Nouvelles Eccl\u00e9siastiques \u00e0 travers le cas des religieuses opposantes \u00e0 l\u2019Unigenitus R\u00e9ception et lecture des nouvelles eccl\u00e9siastiques Olivier Andurand : Saints, diables et convertis : L\u2019\u00e9piscopat fran\u00e7ais dans les Nouvelles eccl\u00e9siastiques Les nouvelles eccl\u00e9siastiques en r\u00e9volution<\/strong><\/p>\n Monique Cottret : 1793 Annexes<\/strong> Les Nouvelles eccl\u00e9siastiques Le XVIIIe si\u00e8cle fran\u00e7ais est redevenu un si\u00e8cle religieux. Une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019historiens lui a ainsi rendu sa complexit\u00e9 profonde et sa passionnante dynamique. L\u2019\u00e9tude du p\u00e9riodique jans\u00e9niste des Nouvelles eccl\u00e9siastiques est au c\u0153ur de cette relecture. Ce … Continuer la lecture
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\nEmmanuel Lacam : Au fondement d\u2019une approche renouvel\u00e9e de la presse jans\u00e9niste : les Nouvelles eccl\u00e9siastiques dans les r\u00e9seaux m\u00e9diterran\u00e9ens de l\u2019augustinisme : l\u2019exemple de la correspondance de l\u2019abb\u00e9 Jean- Charles Augustin Cl\u00e9ment (1754-1771)
\nChristine Gouzi : L\u2019illustration des Nouvelles eccl\u00e9siastiques<\/p>\n
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\nOlivier Andurand : Le Suppl\u00e9ment j\u00e9suitique ou les anti-Nouvelles
\nJuliette Guilbaud : Un p\u00e2le avatar des Nouvelles eccl\u00e9siastiques ? Les Wienerische Kirchenzeitungen (1784-1789)
\nPaola Vismara : Notes sur la connaissance des Nouvelles Eccl\u00e9siastiques en Italie<\/p>\n
\nGuillaume Colot : Une presse catholique en R\u00e9volution : la fin des Nouvelles Eccl\u00e9siastiques \u00e0 Paris et les Annales de la religion
\nCalogero Farinella : Religion et d\u00e9mocratie dans les annai ecclesiastici de G\u00eanes (1797-1799)
\nVal\u00e9rie Guittienne-Murger : En guise de conclusion : les Nouvelles eccl\u00e9siastiques pour le XIXe si\u00e8cle (1806-1827)<\/p>\n
\nANNEXE I. Tableau comparatif des r\u00e9cits du refus sacrements de la m\u00e8re de Sainte-Doroth\u00e9e
\nANNEXE II. Liste chronologique et exhaustive des frontispices des Nouvelles eccl\u00e9siastiques
\nANNEXE III. Dossier cartographique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"