{"id":3061,"date":"2022-10-27T16:17:52","date_gmt":"2022-10-27T14:17:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/?p=3061"},"modified":"2022-11-09T17:12:51","modified_gmt":"2022-11-09T16:12:51","slug":"sexe-mensonges-et-blaise-pascal-reponse-a-un-article-paru-dans-ouest-france","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2022\/10\/27\/sexe-mensonges-et-blaise-pascal-reponse-a-un-article-paru-dans-ouest-france\/","title":{"rendered":"Sexe, mensonges et Blaise Pascal : r\u00e9ponse \u00e0 un article paru dans Ouest-France"},"content":{"rendered":"

Fact-checking, principes\u00a0d’impartialit\u00e9, critique des sources… La d\u00e9ontologie du journalisme s’arr\u00eate-t-elle o\u00f9 commence l’Histoire?\u00a0 Un organe de presse de grande diffusion peut-il s’arroger le droit moral d’\u00e9crire des \u00e9normit\u00e9s sur des personnages historiques disparus, sous pr\u00e9texte d’une longue prescription ? On peut se poser la question en lisant cet article de Fran\u00e7oise Surcouf\u00a0 paru dans Ouest-France: \u00ab\u00a0Un ch\u00e2teau, une histoire d\u2019amour. La m\u00e9lancolique aventure de Blaise Pascal avec une aristocrate\u00a0\u00bb, paru le 25 septembre 2022.<\/em><\/p>\n

https:\/\/www.ouest-france.fr\/culture\/patrimoine\/un-chateau-une-histoire-d-amour-la-melancolique-aventure-de-blaise-pascal-avec-une-aristocrate-b26f284e-3a9d-11ed-93fa-639da4e467ed<\/a><\/em><\/p>\n

Dans une rubrique \u00ab\u00a0Culture – Patrimoine\u00a0\u00bb intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Un ch\u00e2teau une histoire d’amour\u00a0\u00bb, la journaliste pr\u00e9tend retracer les amours impossibles de Blaise Pascal et de Charlotte de Roannez. Cette l\u00e9gende, n\u00e9e de toutes pi\u00e8ces au XIXe si\u00e8cle pour tenter d’attribuer \u00e0 Pascal un texte qui n’est pas de lui (le <\/em>Discours sur les passions de l’amour), a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement rejet\u00e9e par les savants, depuis Louis Lafuma et Jean Mesnard. Depuis 60 ans, tous les chercheurs s\u00e9rieux, de McKenna \u00e0 Michel Le Guern en passant par Andr\u00e9 Comte-Sponville, ont sans ambigu\u00eft\u00e9 rejet\u00e9 cette construction romantique aussi dat\u00e9e qu’erron\u00e9e. Seul Ouest-France continue de propager ces anecdotes contraires \u00e0 toute v\u00e9rit\u00e9 historique: les amours pr\u00e9tendues, le voyage en Poitou de 1652, ou encore l’accident de carrosse sur le pont de Neuilly. Il ne manque que le \u00ab\u00a0gouffre\u00a0\u00bb pour compl\u00e9ter ce portrait d’Epinal.<\/em><\/p>\n

Face \u00e0 un tel tissu de contre-v\u00e9rit\u00e9s historiques qui ne font pas honneur \u00e0 Pascal, et encore moins \u00e0 Ouest-France, la Soci\u00e9t\u00e9 a d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9agir par un premier courrier adress\u00e9 \u00e0 M. le R\u00e9dacteur-en-chef. Il a \u00e9t\u00e9 suivi d’une r\u00e9ponse de Mme Surcouf, qui demandait un \u00e9claircissement. Nous le lui avons fait parvenir le 3 octobre. Depuis, malgr\u00e9 une relance, Mme Surcouf et la r\u00e9daction gardent le silence. Nous avons donc souhait\u00e9 aujourd’hui rendre publique notre mise au point (25 octobre 2022). La lettre ci-dessous a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par une\u00a0dizaine de sp\u00e9cialistes, membres de la Soci\u00e9t\u00e9, universitaires de premier plan pour la plupart.<\/em><\/p>\n

Edit 09\/11: un entrefilet, valant comme une tr\u00e8s timide r\u00e9tractation, est parue dans Ouest-France (copie d’\u00e9cran ci-dessous)<\/em><\/p>\n

\n

Paris, le 03\/10\/2022<\/p>\n

Madame,<\/p>\n

Nous vous remercions vivement de votre message. Croyez bien que nulle col\u00e8re ne nous pousse\u00a0: seul nous anime un d\u00e9sir serein de v\u00e9rit\u00e9, aussi sinc\u00e8re que d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, et c\u2019est avec joie que nous \u00e9changerons avec vous sur ce sujet, car nous ne doutons pas que vous vous trouvez dans les m\u00eames dispositions que celles o\u00f9 nous sommes.<\/p>\n

L\u2019attribution du Discours des passions de l\u2019amour<\/em> a fait l\u2019objet de discussions tr\u00e8s vives au XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Aujourd\u2019hui le d\u00e9bat est clos. Les soup\u00e7ons contre l\u2019authenticit\u00e9 pascalienne de ce texte se sont accumul\u00e9s d\u00e8s les ann\u00e9es 1920, et l\u2019attribution \u00e0 Pascal est d\u00e9finitivement refus\u00e9e par Louis Lafuma en 1949[1]<\/sup><\/a>. Celui-ci, dans la notice qu\u2019il consacre \u00e0 cette \u0153uvre en 1963, estime \u00ab\u00a0pour le moins invraisemblable\u00a0\u00bb que Pascal en soit l\u2019auteur, et se demande \u00ab\u00a0quel peut en \u00eatre le compositeur\u00a0\u00bb\u00a0: il songe \u00e0 quelque courtisan qui l\u2019aurait \u00e9crite vers le milieu des ann\u00e9es 1660, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s la mort de Pascal[2]<\/sup><\/a>. Plus r\u00e9cemment, Michel Le Guern, \u00e9diteur de Pascal dans la Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade[3]<\/sup><\/a>, n\u2019\u00e9prouve m\u00eame plus le besoin de rappeler le d\u00e9tail de la discussion\u00a0: \u00ab\u00a0Le Discours sur les Passions de l\u2019amour <\/em>n\u2019est pas de Pascal […] ayant g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 Pascal pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, le lecteur peut s\u2019attendre \u00e0 en trouver le texte dans les \u0152uvres<\/em> de Pascal. C\u2019est la seule justification de sa pr\u00e9sence ici\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise-t-il dans la notice. Jean Mesnard, autre immense sp\u00e9cialiste de Pascal, \u00e9tait du m\u00eame avis, et proposait d\u2019attribuer le Discours <\/em>\u00e0 Henri-Louis Lom\u00e9nie de Brienne[4]<\/sup><\/a>. On a parfois avanc\u00e9 aussi le nom de Madame de Sabl\u00e9. Si l\u2019attribution du Discours<\/em> reste effectivement douteuse encore de nos jours, nous disposons au moins d\u2019une certitude\u00a0: Pascal n\u2019en est pas l\u2019auteur. On n\u2019y retrouve ni le style, ni les arguments qui caract\u00e9risent la prose de Pascal partout ailleurs dans son \u0153uvre\u00a0: \u00ab\u00a0je n\u2019y reconnaissais nulle part ce qu\u2019il y a presque toujours, chez Pascal, de tragique et d\u2019\u00e9blouissant\u00a0\u00bb, estime Andr\u00e9 Comte-Sponville, qui poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0plus tard, ce sentiment tout subjectif de lecteur fut confirm\u00e9 par les belles analyses, autrement savantes, de Jean Mesnard\u00a0\u00bb[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019une histoire d\u2019amour entre Charlotte et Blaise fut avanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par Prosper Faug\u00e8re, au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, sans le moindre d\u00e9but de preuve, pr\u00e9cis\u00e9ment pour tenter d\u2019expliquer cet inexplicable Discours des passions de l\u2019amour<\/em>. Cette hypoth\u00e8se extravagante culmina dans un ouvrage de 1946, L\u2019imp\u00e9rieux amour de Blaise Pascal<\/em>, qui fourmille de propositions insens\u00e9es[6]<\/sup><\/a>. Le travail essentiel de Jean Mesnard, Pascal et les Roannez<\/em>, paru en 1965 chez Descl\u00e9e de Brouwer, ruina d\u00e9finitivement cette th\u00e9orie. Ses arguments d\u00e9cisifs sont relay\u00e9s par Antony McKenna dans le Dictionnaire de Port-Royal\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0On n\u2019accordera aucun cr\u00e9dit aux pr\u00e9tendues relations sentimentales que Prosper Faug\u00e8re a le premier imagin\u00e9es entre Pascal et Mlle<\/sup> de Roannez, et on refusera d\u2019all\u00e9guer, \u00e0 l\u2019appui de cette fiction extravagante, l\u2019attribution \u00e0 Pascal du Discours sur les passions de l\u2019amour<\/em>.\u00a0\u00bb[7]<\/sup><\/a>\u00a0 L\u2019idylle est une \u00ab\u00a0divagation\u00a0\u00bb, et la th\u00e8se d\u2019une rencontre dans le beau ch\u00e2teau d\u2019Oiron en 1652\u00a0est absurde\u00a0: le voyage n\u2019a tout simplement pas eu lieu. Pascal n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas encore tr\u00e8s li\u00e9 avec les Roannez \u00e0 cette date[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Autre l\u00e9gende \u00e0 d\u00e9construire\u00a0: celle de l\u2019accident de carrosse sur le pont de Neuilly. Elle fait partie de ces anecdotes fictives sur les philosophes dont se d\u00e9lectaient les biographes du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: ils en invent\u00e8rent \u00e0 foison, sans le moindre fondement[9]<\/sup><\/a>. Pascal en a \u00e9t\u00e9 victime plus que quiconque\u00a0: la l\u00e9gende du gouffre et celle de l\u2019accident sont les plus c\u00e9l\u00e8bres. Les travaux actuels ne portent plus sur l\u2019\u00e9valuation de\u00a0 leur v\u00e9racit\u00e9, mais sur les raisons pour lesquelles de telles anecdotes ont pu \u00eatre invent\u00e9es. Leur \u00e9tude est passionnante, car elle nous renseigne sur les visages successifs pris par les souvenirs des grands personnages \u00e0 travers les diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l\u2019Histoire[10]<\/sup><\/a>. Le portrait que vous donnez de Pascal est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment celui qu\u2019on a construit \u00e0 l\u2019\u00e9poque Romantique, au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Il est si tenace que les sp\u00e9cialistes aujourd\u2019hui \u00e9prouvent les plus grandes difficult\u00e9s \u00e0 le corriger, avec son cort\u00e8ge de cons\u00e9quences f\u00e2cheuses, dans les esprits du public (d\u2019o\u00f9 notre vigilance).<\/p>\n

On s\u2019interroge aussi sur votre insistance \u00e0 pr\u00e9senter Pascal comme un roturier\u00a0\u00a0\u00a0: certes il n\u2019appartenait pas \u00e0 la vieille aristocratie d\u2019\u00e9p\u00e9e comme les Roannez, mais son acte de naissance indique bien \u00ab\u00a0Blaise Pascal,\u00a0 fils \u00e0 noble <\/em>Etienne Pascal\u00a0\u00bb. Son testament, son billet d\u2019enterrement et son acte d\u2019inhumation portent \u00ab\u00a0Blaise Pascal, \u00e9cuyer<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9cuyer est un titre de noblesse imm\u00e9diatement inf\u00e9rieur \u00e0 celui de Chevalier.<\/p>\n

Depuis soixante ans, les livres qui font autorit\u00e9 sont unanimes\u00a0\u00a0: le voyage de 1652, l\u2019idylle pr\u00e9sum\u00e9e, l\u2019attribution du Discours<\/em>, l\u2019accident du pont de Neuilly, et jusqu\u2019\u00e0 la roture pr\u00e9tendue de Pascal, tout est faux.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les zones encore obscures de la vie de l\u2019auteur ne doivent-elles pas laisser leur part au doute\u00a0?\u00a0\u00bb demandez-vous. Le doute m\u00e9thodique est toujours salutaire, et il ne nous appartient pas de sonder les reins et les c\u0153urs, mais imaginer des sc\u00e9narios plausibles dans les interstices de l\u2019Histoire, c\u2019est la t\u00e2che du romancier, pas d\u2019un journaliste \u00e9crivant un article dans la rubrique \u00ab\u00a0Culture\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Patrimoine\u00a0\u00bb d\u2019un grand quotidien. Vous nous demandez de prouver que cette histoire d\u2019amour est impossible\u00a0: d\u2019un strict point de vue m\u00e9thodologique, il nous semble que vous inversez le r\u00e9gime de la preuve. Que \u00ab\u00a0rien n\u2019infirme\u00a0\u00bb une th\u00e8se ne saurait suffire \u00e0 l\u2019accr\u00e9diter, en bonne \u00e9pist\u00e9mologie.\u00a0 Et ce dont on ne peut parler, il faut le taire.<\/p>\n

Mais en r\u00e9alit\u00e9, il ne reste ni doute, ni zone d\u2019ombre\u00a0: les chercheurs ont fait toute la lumi\u00e8re et r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant la l\u00e9gende. Accordons n\u00e9anmoins la concession que vous demandez, en commen\u00e7ant par \u00e9carter tous les faits. Interrogeons-nous seulement sur la vraisemblance de cette histoire fabuleuse, et raisonnons en romanciers\u00a0: l\u2019amourette inexistante aurait-elle quelque chance de s\u00e9duire au moins un auteur de fiction historique en mal d\u2019inspiration\u00a0? Se non \u00e8 vero, almeno ben trovato\u00a0?<\/em> Nous avons quelques raisons d\u2019en douter. Rien n\u2019indique que Pascal ait jamais \u00e9prouv\u00e9 la moindre attirance pour les femmes \u2013 ni non plus pour les hommes. \u00c0 une seule reprise, dans Les Pens\u00e9es<\/em>, il \u00e9voque les choses de la chair\u00a0: reprenant un terme emprunt\u00e9 \u00e0 Montaigne, il nomme \u00ab\u00a0besogne\u00a0\u00bb l\u2019acte sexuel, sans cacher son d\u00e9go\u00fbt pour une activit\u00e9 qui \u00ab\u00a0absorbe toutes les facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb, et dont il compare les effets \u00e0 ceux d\u2019un \u00e9ternuement[11]<\/sup><\/a>. Dans un autre fragment, il constate d\u00e9sabus\u00e9 qu\u2019ici-bas, l\u2019amour entre les \u00eatres est impossible et trompeur\u00a0: \u00ab\u00a0On n\u2019aime jamais personne mais seulement des qualit\u00e9s[12]<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Les recherches men\u00e9es depuis quelque temps sur l\u2019asexualit\u00e9 pourraient offrir des pistes d\u2019\u00e9tude plus prometteuses que la vaine qu\u00eate d\u2019un introuvable romantic interest<\/em> chez notre savant. Ce d\u00e9sint\u00e9r\u00eat de Pascal pour l\u2019amour a conduit certains romanciers imaginatifs \u00e0 se pencher sur une possible passion adelphique que Blaise aurait \u00e9prouv\u00e9e pour sa s\u0153ur Jacqueline\u00a0:\u00a0 \u00ab Leurs c\u0153urs n\u2019\u00e9taient qu\u2019un c\u0153ur…. \u00bb. Eussiez-vous soutenu cette th\u00e8se qui fait de Pascal un autre Ren\u00e9, et de Jacqueline une autre Am\u00e9lie, vous n\u2019auriez probablement pas \u00e9t\u00e9 plus pr\u00e8s de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: mais vous auriez du moins go\u00fbt\u00e9 la compagnie de Fran\u00e7ois Mauriac[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Blaise et Charlotte ont certes entretenu une relation \u00e9pistolaire intense et rare, non en 1652, date o\u00f9 ils se connaissaient fort peu, mais quatre ans plus tard, entre septembre 1656 et mars 1657, pendant la campagne des Provinciales<\/em>. \u00c0 cette date, Charlotte souhaitait se retirer \u00e0 Port-Royal et y prendre le voile, par conviction religieuse, et pour \u00e9chapper au mariage avec le marquis d\u2019Alluye que sa famille voulait lui imposer. Vous connaissez ces \u00e9l\u00e9ments et vous avez raison sur ce point. Les missives conserv\u00e9es n\u2019ont rien de galant\u00a0: Pascal \u00e9voque la perversit\u00e9 du monde, c\u00e9l\u00e8bre les torrents de la gr\u00e2ce, plaint la v\u00e9rit\u00e9 opprim\u00e9e et pers\u00e9cut\u00e9e. Blaise \u00e9tait certes li\u00e9 \u00e0 Charlotte, mais par une de ces\u00a0 exigeantes unions spirituelles o\u00f9 les corps n\u2019entrent pas[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

C\u2019est que l\u2019amour selon Pascal n\u2019a rien d\u2019une bluette\u00a0: c\u2019est celui, exclusif et absolu, d\u2019un Dieu cach\u00e9 sensible au c\u0153ur. C\u2019est \u00e9galement celui que l\u2019auteur des Pens\u00e9es <\/em>\u00e9prouvait pour une humanit\u00e9 mis\u00e9rable, parce qu\u2019il savait mieux que quiconque que l\u2019homme passe infiniment l\u2019homme<\/em>. Cet amour sup\u00e9rieur qui l\u2019a hant\u00e9 et poursuivi pendant toute sa br\u00e8ve existence, Pascal lui donne le beau nom de Charit\u00e9<\/em>. Il en avait re\u00e7u l\u2019intuition lors d\u2019une nuit mystique de novembre 1654. Cette rencontre a fait de lui l\u2019authentique \u00ab\u00a0philosophe de l\u2019amour\u00a0\u00bb[15]<\/sup><\/a>, sans rapport aucun avec le savant mondain et sentimental que d\u00e9peint votre article[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Vous parlez de votre \u00ab\u00a0petit article\u00a0\u00bb\u00a0: vous vous calomniez injustement. Nos fils d\u2019actualit\u00e9 nous ont aussit\u00f4t pr\u00e9venus de sa parution. Nous ne sous-estimons pas son retentissement, et nous craignons le dommage qu\u2019il est susceptible de causer dans l\u2019opinion. Il servira de caisse de r\u00e9sonance \u00e0 des th\u00e8ses erron\u00e9es qui ont la vie tr\u00e8s dure, et que nous tentons de combattre au nom de la v\u00e9rit\u00e9, y compris sur les nouveaux m\u00e9dias[17]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Nous esp\u00e9rons vous avoir convaincue et ne doutons pas que, le cas \u00e9ch\u00e9ant, vous aurez \u00e0 c\u0153ur d\u2019apporter les rectifications n\u00e9cessaires \u00e0 votre article.<\/p>\n

Nous vous prions de croire, Madame, \u00e0 l\u2019expression de nos meilleurs sentiments.<\/p>\n

Mme Laurence Plazenet,
\nPr\u00e9sidente de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal,
\nDirectrice du Centre International Blaise Pascal (IHRIM-CNRS)
\nProfesseur de Litt\u00e9rature fran\u00e7aise du XVIIe si\u00e8cle
\n(Universit\u00e9 Clermont Auvergne)<\/p>\n

M. G\u00e9rard Ferreyrolles,
\nPr\u00e9sident honoraire de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal
\nProfesseur \u00e9m\u00e9rite de Litt\u00e9rature fran\u00e7aise du XVIIe si\u00e8cle
\n(Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne)<\/p>\n

M<\/span>me<\/span> Constance Cagnat-Deb\u0153uf, <\/span>
\n<\/span>Secr\u00e9taire de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal,
\n<\/span>Ma\u00eetresse de conf\u00e9rences en litt\u00e9rature fran\u00e7aise
\n(Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne)<\/span><\/p>\n

M<\/span>me<\/span> Anne-Claire Josse-Volongo,<\/span>
\n<\/span>Vice-pr\u00e9sidente de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal,<\/span>
\n<\/span>Conservateur en chef des biblioth\u00e8ques
\n(Universit\u00e9 Paris Nanterre)\u00a0<\/span><\/p>\n

Mme Fran\u00e7oise Pouge-Bellais,
\nTr\u00e9sori\u00e8re de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal<\/p>\n

M. Laurent Thirouin
\nProfesseur \u00e9m\u00e9rite de Litt\u00e9rature fran\u00e7aise du XVIIe\u00a0si\u00e8cle
\nGroupe Renaissance Age Classique (IHRIM,\u00a0UMR 5317)
\n(Universit\u00e9 Lyon 2 )<\/p>\n

M. Tony Gheeraert,
\nVice-pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal,
\nProfesseur de Litt\u00e9rature fran\u00e7aise du XVIIe si\u00e8cle
\n(Universit\u00e9 de Rouen Normandie)<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Louis Lafuma, \u00ab\u00a0Le discours sur les passions de l\u2019amour n\u2019est pas de Pascal\u00a0\u00bb, Revue d\u2019Histoire litt\u00e9raire de la France<\/em>, 2, 1949, p. 113-129.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Blaise Pascal, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, pr\u00e9face d\u2019Henri Gouhier, pr\u00e9sentation et notes de Louis Lafuma, 1963, p. 285.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Blaise Pascal, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9d. Michel Le Guern, Paris, Gallimard, 2000, t. II, p. 1209.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Blaise Pascal, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9d. Jean Mesnard, vol. 4, \u00ab\u00a0\u0152uvres diverses\u00a0\u00bb, Paris, Descl\u00e9e de Brouwer, 1992, p. 1648.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Andr\u00e9 Comte-Sponville, \u00ab\u00a0L\u2019amour selon Pascal\u00a0\u00bb, in Revue Internationale de Philosophie<\/em>, vol. 51, n\u00b0 199, 1997, p. 157.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Gabriel Langlois, L\u2019Imp\u00e9rieux amour de Blaise Pascal<\/em>, Paris, R. Debresse, 1946, 108 pages.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Antony McKenna,\u00a0\u00ab\u00a0Roannez, Artus Gouffier, duc de, et Charlotte Gouffier dite Mlle<\/sup> de\u00a0\u00bb, in Dictionnaire de Port-Royal<\/em>, Paris, Champion, 2004, p. 875.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Jean Mesnard, Pascal et les Roannez<\/em>, Descl\u00e9e de Brouwer, 1965, p. 164.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Dinah Ribard, Raconter, vivre, penser : histoire(s) de philosophes, 1650-1766<\/em>, Paris, Vrin \/ ehess, coll. \u00ab\u00a0Contextes \u00bb, 2003.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> \u00ab L\u2019accident de Neuilly permettait d\u2019assujettir le g\u00e9nie de Pascal \u00e0 son pathos \u00bb, \u00e9crit ainsi Huguette Krief (\u00ab D\u2019un pr\u00e9servatif contre le fanatisme : la r\u00e9\u00e9dition par Voltaire de l\u2019\u00c9loge et pens\u00e9es de Pascal<\/em> par Condorcet \u00bb, Revue Voltaire<\/em>, n\u00b0 4, 2004, p. 97).<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Blaise Pascal, Pens\u00e9es<\/em>, \u00e9d. Ph. Sellier, Paris, Classiques Garnier, 1992, fr. 648.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Ibid.<\/em>, fr. 657.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Fran\u00e7ois Mauriac, Blaise Pascal et sa s\u0153ur Jacqueline<\/em> [1931], Paris, Grasset, 2014.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> La lecture de la correspondance de l\u2019abb\u00e9 de Saint-Cyran avec les jeunes filles qu\u2019il put diriger et qui furent confront\u00e9es \u00e0 des situations comparables \u00e0 celle de Charlotte de Roannez vous permettrait de ne pas vous m\u00e9prendre sur le ton des lettres de Pascal, qui n\u2019a rien de sentimental\u00a0: ce sont des lettres de direction.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> A. Comte Sponville, art. cit., p. 158.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> Pour une synth\u00e8se r\u00e9cente sur la place de l\u2019amour dans la pens\u00e9e pascalienne, voir Alberto Frigo, L\u2019Esprit du corps. La doctrine pascalienne de l\u2019amour<\/em>, pr\u00e9face de Vincent Carraud, Paris, Vrin, Biblioth\u00e8que d\u2019Histoire de la philosophie, 2017.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Voir par exemple, sur la cha\u00eene Youtube des Amis de Port-Royal\u00a0: Laurent Thirouin traite la question de l\u2019accident de carrosse dans la 58e<\/sup> vid\u00e9o des \u00ab\u00a0Minutes de Port-Royal\u00a0\u00bb, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Pascal tombe \u00e0 l\u2019eau\u00a0\u00bb (https:\/\/youtu.be\/Z1T1EP3bhhA<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fact-checking, principes\u00a0d’impartialit\u00e9, critique des sources… La d\u00e9ontologie du journalisme s’arr\u00eate-t-elle o\u00f9 commence l’Histoire?\u00a0 Un organe de presse de grande diffusion peut-il s’arroger le droit moral d’\u00e9crire des \u00e9normit\u00e9s sur des personnages historiques disparus, sous pr\u00e9texte d’une longue prescription ? On … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3061"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3061"}],"version-history":[{"count":13,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3061\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3111,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3061\/revisions\/3111"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3069"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}