EAN\/ISBN : 9782701023014
\nNb de pages : 248
\nAnn\u00e9e : 2021
\n22.00 \u20ac<\/b><\/p>\n
Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle, un v\u00e9ritable engouement appara\u00eet pour la vie contemplative et solitaire, en dehors des ordres constitu\u00e9s. Cet engouement touche des femmes du si\u00e8cle, d\u2019anciens militaires, des la\u00efcs, avocats, chevaliers, seigneurs de province, clercs qui tout en souhaitant mener une vie int\u00e9rieure plus dense et plus contemplative, ne s\u2019engagent pas dans les ordres monastiques. Ils se retirent du monde, totalement ou partiellement, dans des lieux isol\u00e9s, parfois \u00e9loign\u00e9s des villes et s\u2019engagent au silence, \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la conversion de leurs m\u0153urs. Ils rejoignent les solitaires de Port-Royal, comme Pierre-Thomas du Foss\u00e9, ou fondent, pour certains, des r\u00e9sidences, comme ce fut le cas de Jean de Berni\u00e8res Louvigny, Tr\u00e9sorier du roi de France, membre la\u00efc du Tiers-Ordre franciscain et qui fonda, \u00e0 la fin de sa vie, l\u2019ermitage de Caen.
\nCet univers de l\u2019entre-deux, du monde au d\u00e9sert, se constitue de fa\u00e7on p\u00e9renne dans un contexte encore marqu\u00e9 par le souvenir de la Ligue et bient\u00f4t confront\u00e9 \u00e0 la Fronde. Il s\u2019\u00e9labore dans une p\u00e9riode o\u00f9 le sentiment religieux s\u2019individualise et s\u2019approprie la mystique Rh\u00e9no-flamande et la Devotio moderna dont la chartreuse de Paris \u2013 qui fut une des grandes inspiratrices du d\u00e9sir de retrait du monde \u2013 favorisera la diffusion en fran\u00e7ais. Ces nouveaux convertis s\u2019attachent donc \u00e0 la contemplation mais aussi \u00e0 la doctrine de la pauvret\u00e9 volontaire, dans la mouvance franciscaine, comme Gaston de Renty qui se retirera de la vie militaire, en Normandie, pour se consacrer aux pauvres. Tous sont attir\u00e9s par la doctrine de l\u2019abandon v\u00e9hicul\u00e9e par les \u00e9crits de Beno\u00eet de Canfield, de Surin et plus tard de Madame Guyon, ce qui vaudra \u00e0 certains d\u2019entre eux la m\u00e9fiance de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siale, voire la condamnation pour qui\u00e9tisme. Il s\u2019agit avant tout de fortes personnalit\u00e9s qui iront jusqu\u2019au bout de leur projet, parfois en marge des institutions, comme Jean de Labadie. L\u2019aspiration \u00e0 la solitude, \u00e0 travers ses mod\u00e8les institutionnels, leur d\u00e9passement et sa r\u00e9invention permanente pose ainsi la question de la libert\u00e9 de l\u2019homme face aux enjeux de sa foi et de son engagement soci\u00e9tal dans un XVII e si\u00e8cle commen\u00e7ant, marqu\u00e9, comme le soulignait Henri Bremond, par l\u2019invasion mystique. Et au-del\u00e0 des cas de figure \u00e9tudi\u00e9s au cours de la premi\u00e8re journ\u00e9e, c\u2019est toute une tradition esth\u00e9tique du retrait du monde qui se laisse percevoir et qui perdurera dans les milieux la\u00efcs o\u00f9 progressivement retraite et contemplation de la nature se rejoignent laissant un patrimoine architectural et pictural riche qui \u00e9voqu\u00e9 dans la troisi\u00e8me partie de ce livre.<\/p>\n
Conseil scientifique : Nathalie Nabert, Institut Catholique de Paris, CRESC, Pascal Pradi\u00e9 (osb), CRESC, attach\u00e9 de recherches au CNRS, CRAHAM, Jean-Robert Armogathe, \u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes, pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du XVII e , G\u00e9rard Ferreyrolles Paris IV-Sorbonne, Philippe Luez, Conservateur g\u00e9n\u00e9ral du patrimoine, Directeur du mus\u00e9e national de Port-Royal des Champs.<\/p>\n
SOMMAIRE<\/i><\/b><\/p>\n
Introduction : solitude et solitaires, une effervescence mystique par Nathalie Nabert<\/p>\n
I. DE L\u2019INSTITUTION ET DES HOMMES<\/strong> Nathalie Nabert (Institut Catholique de Paris, CRESC) Pierre Moracchini (Ecole franciscaine de Paris) Murielle et Dominique Tronc (Editeur critique des \u0153uvres de Madame Guyon) Jean-Robert Armogathe (Ecole pratique des Hautes Etudes, pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du XVII e ) Christian Belin (Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry, Montpellier) Jean-Robert Armogathe (\u00c9cole pratique des Hautes \u00c9tudes, pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du XVII e ) Jean- Marie Gourvil\u00a0 (Ancien directeur des \u00e9tudes \u00e0 l\u2019IRTS-Normandie\/Caen) Bernard Pitaud, (p.s.s, ancien directeur de l\u2019Institut de formation des \u00e9ducateurs du clerg\u00e9) Pascale Thouvenin\u00a0 (Universit\u00e9 de Brest) Vincent Simonet (Conservateur en chef des Monuments historiques, DRAC de Normandie, site de Rouen) Philippe Luez (Conservateur g\u00e9n\u00e9ral du patrimoine, Directeur du mus\u00e9e national de Port-Royal des Champs) Laurence Plazenet (Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Clermont Auvergne, Pr\u00e9sidente de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis de Port-Royal et Directrice-adjointe du Centre international Blaise Pascal) EAN\/ISBN : 9782701023014 Nb de pages : 248 Ann\u00e9e : 2021 22.00 \u20ac Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle, un v\u00e9ritable engouement appara\u00eet pour la vie contemplative et solitaire, en dehors des ordres constitu\u00e9s. Cet engouement touche des femmes … Continuer la lecture
\nJean- Marie Constant (Professeur \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 du Mans, Pr\u00e9sident honoraire de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du XVII e si\u00e8cle et des historiens modernistes)
\nL\u2019INFLUENCE DE LA LIGUE SUR LE RENOUVEAU MYSTIQUE DU XVII E SI\u00c8CLE<\/p>\n
\nLE MOD\u00c8LE CARTUSIEN\u00a0 ET LE RAYONNEMENT DE LA CHARTREUSE DE PARIS COMME SOURCE D\u2019INSPIRATION AU RETRAIT DU MONDE.<\/p>\n
\nLES FRANCISCAINS FRAN\u00c7AIS ET \u00ab LA SOLITUDE S\u00c9RAPHIQUE \u00bbAU XVII E SI\u00c8CLE.<\/p>\n
\nCONTEMPLATION ET \u00ab VIE COMMUNE \u00bb CHEZ MONSIEUR BERTOT ET MADAME GUYON.
\n
\nII. DES HOMMES ET DIEU<\/strong>
\nJean Lesaulnier (CNRS)
\nLE D\u00c9SIR DE RETRAITE AU D\u00c9BUT DU XVII E SI\u00c8CLE : LA FIGURE D\u2019ANTOINE LE MAISTRE.<\/p>\n
\nLE PREMIER SOLITAIRE, ANTOINE LE MAISTRE, R\u00c9FLEXION SUR LE MOT SOLITAIRE.<\/p>\n
\nLES FIGURES DE L\u2019ANACHOR\u00c8SE DANS LE PARADIS DE LA SOLITUDE (1624) DE MICHEL DE SAINTE SABINE.<\/p>\n
\nJEAN DE LABADIE, AUTEUR DE LA SOLITUDE CHR\u00c9TIENNE (1645), UN ERRANT.<\/p>\n
\nJEAN DE BERNI\u00c8RES ET L\u2019ERMITAGE DE CAEN, INT\u00c9RIORIT\u00c9 MYSTIQUE ET ACTION DANS LA CIT\u00c9.<\/p>\n
\nGASTON DE RENTY ET LA SOLITUDE.<\/p>\n
\nL\u2019EXP\u00c9RIENCE DE LA SOLITUDE SELON LES SOLITAIRES DE PORT-ROYAL : \u00ab UNE HEUREUSE SOLITUDE, D\u2019AUTANT PLUS FR\u00c9QUENT\u00c9E PAR LES ANGES QU\u2019ELLE L\u2019EST PEU DES HOMMES \u00bb.
\n
\nIII. ESTHETIQUE ET IMAGINAIRE DE LA SOLITUDE<\/strong>
\nPascal Pradi\u00e9\u00a0 osb. (CRESC, attach\u00e9 de recherches au CNRS, CRAHAM)
\nL\u2019ICONOGRAPHIE DES P\u00c8RES DU D\u00c9SERT, POINT DE CONTACT ENTRE LES MILIEUX CARTUSIENS ET S\u00c9CULIERS.<\/p>\n
\nL\u2019APOLOGIE DE LA SOLITUDE DANS LES QUATRE PAYSAGES AVEC DES SAINTES AU D\u00c9SERT, PEINTS PAR PHILIPPE DE CHAMPAIGNE (1602-1674) POUR L\u2019ABBAYE B\u00c9N\u00c9DICTINE DU VAL-DE-GR\u00c2CE DE PARIS.<\/p>\n
\nPORT-ROYAL DES CHAMPS OU LA TH\u00c9BA\u00cfDE<\/p>\n
\nCONCLUSIONS : LA SOLITUDE, UN SOLEIL NOIR.
\n
\nIV. BIBLIOGRAPHIE DES AUTEURS<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"