{"id":2208,"date":"2009-12-30T16:57:58","date_gmt":"2009-12-30T15:57:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/?p=2208"},"modified":"2020-04-03T17:00:17","modified_gmt":"2020-04-03T15:00:17","slug":"jean-dubray-la-pensee-de-labbe-gregoire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2009\/12\/30\/jean-dubray-la-pensee-de-labbe-gregoire\/","title":{"rendered":"Jean Dubray, La pens\u00e9e de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire"},"content":{"rendered":"

Jean Dubray, La pens\u00e9e de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire : despotisme et libert\u00e9 Oxford, Voltaire Foundation, 2008<\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 un livre qui se lit avec un immense int\u00e9r\u00eat. Certes le nom de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire n\u2019est pas inconnu mais ce qu\u2019on dit habituellement de lui en positif\u00a0: son r\u00f4le dans l\u2019\u00e9mancipation des juifs et l\u2019abolition de l\u2019esclavage, n\u2019emp\u00eache pas de le rabaisser en milieu chr\u00e9tien du fait de son adh\u00e9sion \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise et surtout du fait que, devenu \u00e9v\u00eaque constitutionnel, il ait refus\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 sa mort de se r\u00e9tracter sur le serment constitutionnel. On va jusqu\u2019\u00e0 croire, ce qui est faux, qu\u2019il a vot\u00e9 la mort de Louis XVI. D\u00e8s lors, au moment du transfert de ses cendres au Panth\u00e9on, l\u2019\u00c9glise de France est rest\u00e9e fort r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 son endroit.<\/p>\n

L\u2019ouvrage du p\u00e8re Jean Dubray consacr\u00e9 \u00e0 sa pens\u00e9e est un livre tr\u00e8s riche, tr\u00e8s document\u00e9 par une connaissance des \u00e9crits de Gr\u00e9goire, m\u00eame si l\u2019auteur avoue avec humilit\u00e9 qu\u2019il faut poursuivre la recherche, car, dit-il, beaucoup d\u2019\u00e9crits sont inachev\u00e9s ou encore \u00e0 d\u00e9couvrir. Il ressort cependant de la lecture de son livre,\u00a0? je l\u2019avoue pour moi-m\u00eame malgr\u00e9 ma formation d\u2019historien\u00a0?, un portrait d\u2019une extr\u00eame richesse. Cela nous fait regretter que l\u2019\u0153uvre de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire, \u00ab\u00a0visionnaire\u00a0\u00bb par bien des c\u00f4t\u00e9s, n\u2019ait pas eu l\u2019influence qu\u2019elle m\u00e9rite dans la pens\u00e9e chr\u00e9tienne de son temps..<\/p>\n

Dans ce compte-rendu, je ne d\u00e9crirai pas par le menu tout ce que la lecture du livre nous apporte. Je voudrais seulement en relever les points qui m\u2019ont le plus frapp\u00e9 et inviter le lecteur \u00e0 d\u00e9couvrir cet homme finalement m\u00e9connu de trop de chr\u00e9tiens et sans doute de beaucoup de pr\u00eatres.<\/p>\n

\u00c0 la lecture de l\u2019ouvrage du p\u00e8re Dubray, on est d\u2019abord frapp\u00e9 par l\u2019hyperactivit\u00e9 de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire pendant ce tournant capital de l\u2019histoire de France, au moment de son ouverture d\u00e9cisive \u00e0 la modernit\u00e9. Il est n\u00e9 en 1751 et il meurt en 1831.<\/p>\n

Hyperactivit\u00e9. Il m\u00e8ne une action inlassable en faveur des hommes en situation de souffrance, pour leur bien-\u00eatre. On retient sa r\u00e9flexion et son action en faveur des juifs, son combat contre l\u2019esclavage, sa lutte pour la libert\u00e9 de l\u2019homme et la mise en place de la d\u00e9mocratie contre toutes les formes de despotisme, ses multiples interventions pour mettre en place des structures scientifiques de qualit\u00e9, ses interventions en faveur d\u2019une agriculture familiale, son r\u00f4le dans la fondation des Arts et M\u00e9tiers. Il est remarquable de constater que ce n\u2019est pas la R\u00e9volution fran\u00e7aise qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 Gr\u00e9goire \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n

Gr\u00e9goire est d\u2019embl\u00e9e ouvert \u00e0 la modernit\u00e9. Il conna\u00eet les philosophes de son temps, de Voltaire \u00e0 Diderot. Il voyage beaucoup en Suisse et en Allemagne. Il est en correspondance avec l\u2019Europe des savants. Sa pens\u00e9e n\u2019est pas une pens\u00e9e en \u00ab\u00a0chambre\u00a0\u00bb, c\u2019est une pens\u00e9e en acte.<\/p>\n

Mais cette ouverture exceptionnelle ne met jamais en cause une foi chr\u00e9tienne sans faille, son z\u00e8le pour l\u2019\u00c9glise. Ce n\u2019est pas d\u2019embl\u00e9e un chr\u00e9tien insoumis, m\u00eame s\u2019il refuse, nous l\u2019avons dit plus haut, de se r\u00e9tracter sur son serment de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la constitution civile du Clerg\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Tr\u00e8s marqu\u00e9 par la pens\u00e9e de Pascal et par le jans\u00e9nisme, on se demande comment il parvient \u00e0 faire la synth\u00e8se entre son ouverture \u00e0 la modernit\u00e9 et la vision pessimiste de l\u2019homme issue du jans\u00e9nisme. Gr\u00e9goire pense qu\u2019il y a un accord possible entre les sciences et la vie morale et th\u00e9ologique, mais, en fid\u00e8le disciple de Pascal, il distingue la raison, les puissances affectives et le c\u0153ur. Il se situe entre une vision pessimiste de l\u2019homme dont la source est la foi dans le p\u00e9ch\u00e9 originel et sa croyance dans un progr\u00e8s illimit\u00e9 des sciences et des techniques. Son intelligence oscille entre la vision pessimiste de l\u2019homme qu\u2019il tient de sa foi et l\u2019admiration mais aussi les dangers d\u2019une raison livr\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame. Pour lui, plusieurs d\u00e9rives graves menacent la nature humaine dues \u00e0 la permanence dans le c\u0153ur de l\u2019homme de la faute originelle, \u00e0 la difficile transmission h\u00e9r\u00e9ditaire de la foi, d\u2019autant qu\u2019il pense toujours que le salut est impossible en dehors du bapt\u00eame. La pr\u00e9sence du p\u00e9ch\u00e9 en moi est plus forte que moi. La concupiscence et la faute guettent le c\u0153ur de l\u2019homme, d\u2019o\u00f9 sa vision pessimiste. Parmi les risques qu\u2019il rel\u00e8ve, il y a la place constante de la libido, concupiscence de la chair sous toutes ses formes, la soif du pouvoir, pas seulement dans le domaine politique mais dans l\u2019adulation du clerg\u00e9 qui peut en r\u00e9sulter. Les vertus risquent d\u2019\u00eatre subordonn\u00e9es aux plaisirs \u00e9go\u00efstes. C\u2019est pourquoi il pense qu\u2019une conversion intime de l\u2019individu est indispensable. Il n\u2019est pas pour autant en faveur d\u2019un ordre moral et d\u00e8s lors il n\u2019oppose pas les lumi\u00e8res \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, car l\u2019abus ne r\u00e9side pas dans la \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb elle-m\u00eame, mais dans les dispositions intimes de l\u2019homme. Il n\u2019y a pas lieu de refuser la science d\u00e8s lors \u00ab\u00a0que ses applications pouvaient all\u00e9ger ou adoucir la peine des hommes\u00a0\u00bb. Mais il ne tire pas de son enthousiasme pour la science une libido scientifique ou un culte des lumi\u00e8res. De ce point de vue, il s\u2019oppose \u00e0 Condorcet, et il refusera, au risque de sa vie, toute forme de sacralisation r\u00e9volutionnaire, comme de pr\u00eater serment au culte supr\u00eame con\u00e7u par Robespierre. Il ne pouvait \u00e9videmment pas pr\u00e9voir en son temps toutes les d\u00e9rives possibles.<\/p>\n

C\u2019est le grand m\u00e9rite de Jean Dubray de montrer la coh\u00e9rence entre les diverses dimensions de la pens\u00e9e de Gr\u00e9goire, m\u00eame s\u2019il y a parfois dans cette pens\u00e9e, et c\u2019est l\u00e9gitime, quelques h\u00e9sitations\u00a0: Gr\u00e9goire pense, mais n\u2019est pas un philosophe \u00ab\u00a0professionnel\u00a0\u00bb. Sans doute il y a eu d\u2019autres \u00e9tudes, que notre auteur n\u2019oublie pas de citer, comme le rappelle d\u2019ailleurs Philippe Sellier dans sa pr\u00e9face, quand il \u00e9crit\u00a0: elles \u00ab\u00a0attestent de la coh\u00e9rence profonde de sa pens\u00e9e [de Gr\u00e9goire] et de son engagement. Nous esp\u00e9rons, et c\u2019est ce que fait admirablement l\u2019auteur, \u00e9chapper \u00e0 une analyse purement historique des \u00e9v\u00e9nements et des r\u00e9formes auxquelles il a attach\u00e9 son nom.\u00a0\u00bb. Jean Dubray dit lui-m\u00eame ce qu\u2019il doit \u00e0 Philippe Sellier\u00a0: les \u00ab\u00a0\u00e9claircissements pr\u00e9cieux et n\u00e9cessaires qu\u2019il lui a apport\u00e9s sur saint Augustin et sur Pascal\u00a0\u00bb. Et en effet, pour le lecteur non averti que j\u2019\u00e9tais, en lisant attentivement ce livre dense et cependant ais\u00e9 \u00e0 lire, j\u2019ai eu la surprise de d\u00e9couvrir \u00e0 quel point la d\u00e9marche de croyant n\u2019a jamais quitt\u00e9 Gr\u00e9goire, tant ses sources et ses racines religieuses se trouvent chez saint Augustin et Pascal \u00e0 travers Port-Royal.<\/p>\n

C\u2019est de leur pens\u00e9e qu\u2019il tire ses mises en garde \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir, les d\u00e9rives de la royaut\u00e9 de droit divin, le duel et m\u00eame, nous l\u2019avons relev\u00e9 plus haut, les d\u00e9rives qui menacent le clerg\u00e9 dans la mani\u00e8re d\u2019exercer ces fonctions.<\/p>\n

Pour lui, on ne peut pas s\u00e9parer \u00e9thique et politique. Il y a dans la pens\u00e9e de Gr\u00e9goire une vision quasi \u00ab\u00a0proph\u00e9tique\u00a0\u00bb des r\u00e9gimes totalitaires, qu\u2019ils soient nazi ou bolchevique. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance qu\u2019il accorde \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Il n\u2019y pas d\u2019institutions politiques id\u00e9ales, m\u00eame s\u2019il pense que la d\u00e9mocratie fond\u00e9e sur la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 , est pr\u00e9f\u00e9rable\u2026 Mais elle ne peut exister sans \u00e9ducation, surtout des consciences. Cette r\u00e9flexion fait l\u2019objet de tout un d\u00e9veloppement dans le livre de Jean Dubray sous le titre II intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Art social\u00a0: r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019individu et de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Il faut aussi \u00e9tudier de pr\u00e8s ce que dit Gr\u00e9goire sur les rapports entre l\u2019institution et l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

C\u2019est ce qui conduit Gr\u00e9goire, profond\u00e9ment croyant, \u00e0 faire l\u2019\u00e9loge de l\u2019\u00c9glise primitive, voir \u00e0 souhaiter qu\u2019on revienne \u00e0 l\u2019\u00e9lection des \u00e9v\u00eaques et des cur\u00e9s. Sans doute y a -t-il une part de r\u00eave dans ce souhait et peut-\u00eatre une vision quelque peu fauss\u00e9e de l\u2019\u00e9lection dont se sert l\u2019\u00c9glise primitive. C\u2019est pour elle un moyen de reconna\u00eetre l\u2019\u00e9lection divine et non l\u2019exercice d\u2019un pouvoir quelconque. Quand Gr\u00e9goire sera pratiquement le chef de l\u2019\u00c9glise de France de 1791 \u00e0 1801, il r\u00e9tablit cette r\u00e8gle. \u00c9voquant le r\u00f4le du pape, il dit, selon l\u2019expression de Jean Dubray, qu\u2019il lui revient \u00ab\u00a0d\u2019exercer dans cette institution, l\u2019\u00e9quivalent du pouvoir ex\u00e9cutif dans la soci\u00e9t\u00e9 civile. Institu\u00e9 par J\u00e9sus-Christ pour \u00eatre le centre de l\u2019unit\u00e9 de foi, sa surveillance s\u2019\u00e9tend sur toutes les \u00c9glises, il a sur elle une primaut\u00e9 d\u2019honneur et de juridiction, que peut-\u00eatre il faut appeler \u201cm\u00e9diate\u201d\u00a0\u00bb. Et Jean Dubray d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0Comme tout le courant jans\u00e9niste, Gr\u00e9goire c\u00e8de ici \u00e0 l\u2019utopie r\u00e9trospective, celle d\u2019une \u00c9glise pr\u00e9-constantinienne et donc \u00e9trang\u00e8re \u00e0 tout esp\u00e8ce de concordat\u00a0\u00bb. On comprend mieux son refus profond de tout honneur d\u00e9cern\u00e9 par Napol\u00e9on.<\/p>\n

Au terme des ses r\u00e9flexions trop succinctes, on ne peut qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par le c\u00f4t\u00e9 visionnaire de Gr\u00e9goire sur les rapports de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat, de la foi et de la libert\u00e9, de la foi et des progr\u00e8s scientifiques.<\/p>\n

M\u00eame s\u2019il y a chez lui une fermet\u00e9 dans ses choix politiques qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e, du point de vue chr\u00e9tien, comme un manque de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise, on peut regretter que ses intuitions souvent si profondes n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 prises en consid\u00e9ration, m\u00eame s\u2019il se fait peut- \u00eatre quelques illusions sur la richesse de la philosophie des Lumi\u00e8res dont la vision \u00ab\u00a0universaliste et sans doute trop \u00ab\u00a0abstraite de l\u2019homme\u00a0\u00bb n\u00e9glige ce qu\u2019il y a en ce dernier de \u00ab\u00a0particulier, d\u2019unique\u00a0\u00bb et cela au nom d\u2019une pens\u00e9e trop id\u00e9ologique.\u00a0? Drame d\u2019un pr\u00e9curseur\u00a0? Peut-\u00eatre\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean Dubray, La pens\u00e9e de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire : despotisme et libert\u00e9 Oxford, Voltaire Foundation, 2008 Voil\u00e0 un livre qui se lit avec un immense int\u00e9r\u00eat. Certes le nom de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire n\u2019est pas inconnu mais ce qu\u2019on dit habituellement de … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[47],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2208"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2209,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208\/revisions\/2209"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}