{"id":1122,"date":"2016-05-26T13:48:17","date_gmt":"2016-05-26T11:48:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.melancholia.fr\/import\/index.php\/2016\/05\/26\/compte-rendu-abbe-gregoire-lettres\/"},"modified":"2019-02-07T19:05:06","modified_gmt":"2019-02-07T18:05:06","slug":"compte-rendu-abbe-gregoire-lettres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2016\/05\/26\/compte-rendu-abbe-gregoire-lettres\/","title":{"rendered":"Abb\u00e9 Gr\u00e9goire, Lettres in\u00e9dites sur l\u2019Augustinus. \u00c9loge du jans\u00e9nisme dans le sillage des Provinciales (\u00e9d. J.Dubray)"},"content":{"rendered":"

Abb\u00e9 Gr\u00e9goire, Lettres in\u00e9dites sur l\u2019<\/em>Augustinus. \u00c9loge du jans\u00e9nisme dans le sillage des<\/em> Provinciales, \u00e9d. Jean Dubray, Paris, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0Univers Port-Royal\u00a0\u00bb, 2015, 277 p., ISBN 978-2-8124-5040-2. <\/strong><\/p>\n

Il est bien connu que les chercheurs trouvent rarement ce qu\u2019ils cherchent et bien souvent ce qu\u2019ils ne cherchent pas. Rien ne serait d\u2019ailleurs plus suspect qu\u2019une recherche totalement conforme \u00e0 son projet initial. La chance du chercheur consiste donc \u00e0 d\u00e9couvrir de l\u2019impr\u00e9vu, de l\u2019in\u00e9dit<\/em> que son exp\u00e9rience lui permet de reconna\u00eetre comme tel\u00a0; elle est la r\u00e9compense inattendue d\u2019un labeur qui n\u2019avait pas, ou pas exactement, cet objectif \u00e0 l\u2019origine. Cela est particuli\u00e8rement vrai en mati\u00e8re d\u2019archives et l\u2019histoire de l\u2019\u00e9dition scientifique est scand\u00e9e par les d\u00e9couvertes, au d\u00e9tour d\u2019un ingrat travail de d\u00e9pouillement, de tr\u00e9sors qui seraient rest\u00e9s enfouis sans l\u2019abn\u00e9gation et la sagacit\u00e9 de ceux qui explorent les continents inconnus de nos biblioth\u00e8ques.<\/p>\n

Les lettres d\u2019Henri Gr\u00e9goire sur l\u2019Augustinus<\/em> sont de ceux-ci. D\u00e9couvertes par Jean Dubray dans le fonds Carnot \u00e0 l\u2019occasion de ses travaux, encore en cours, d\u2019\u00e9dition de la correspondance du c\u00e9l\u00e8bre abb\u00e9[[Voir son \u00e9dition des Lettres \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire<\/em>, 1e<\/sup> vol. A. \u00e0 J., Paris, \u00e9ditions Ph\u00e9nix, 2013. ]], elles \u00e9taient totalement inconnues jusqu\u2019alors. Jean Dubray a identifi\u00e9 la main du dernier secr\u00e9taire de Gr\u00e9goire, ainsi que des corrections ajout\u00e9es dans le manuscrit par l\u2019auteur lui-m\u00eame. Les cinq lettres composent une d\u00e9fense de Jans\u00e9nius, chaque lettre \u00e9tant consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019une de cinq propositions condamn\u00e9es dans la Bulle Cum Occasione<\/em> (1653) et attribu\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Ypres. Elles racontent une s\u00e9rie de discussions courtoises mais serr\u00e9es entre un pr\u00eatre jans\u00e9niste et un ancien j\u00e9suite (\u00e0 l\u2019\u00e9poque, la Compagnie n\u2019\u00e9tait pas encore restaur\u00e9e), rapport\u00e9e par l\u2019un des membres de l\u2019assistance \u00e0 l\u2019un de ses amis \u2013 on aura reconnu le mod\u00e8le litt\u00e9raire des Provinciales<\/em>. Gr\u00e9goire veut d\u00e9montrer que l\u2019Augustinus<\/em> n\u2019est pas atteint par la condamnation des cinq propositions et que Jans\u00e9nius a d\u00e9fendu la doctrine authentiquement catholique de la gr\u00e2ce. La vaste introduction \u00e0 l\u2019\u00e9dition des lettres, tr\u00e8s document\u00e9e et tr\u00e8s p\u00e9dagogique, inscrit l\u2019ouvrage dans la longue tradition de l\u2019apolog\u00e9tique jans\u00e9niste et pr\u00e9sente les enjeux de la controverse sur la gr\u00e2ce, en tirant m\u00eame les fils qui m\u00e8nent \u00e0 la th\u00e9ologie contemporaine. Elle semble tenir pour acquis, ou du moins ne discute pas la double th\u00e8se couramment admise aujourd\u2019hui \u2013 mais face \u00e0 laquelle on est en droit d\u2019avoir de s\u00e9rieuses r\u00e9serves \u2013 selon laquelle le jans\u00e9nisme ne serait que la doctrine augustinienne de la gr\u00e2ce, qui serait elle-m\u00eame une forme de d\u00e9terminisme.<\/p>\n

La publication de ces lettres est un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 deux titres. Tout d\u2019abord, elle apporte un argument d\u00e9cisif en faveur du jans\u00e9nisme de Gr\u00e9goire. Certes, la date probable de la r\u00e9daction des lettres, fin 1805 ou d\u00e9but 1806, ne permet pas de trancher la question controvers\u00e9e du moment o\u00f9 l\u2019abb\u00e9 devient jans\u00e9niste. En revanche, ces lettres montrent que Gr\u00e9goire ne se rallie pas seulement \u00e0 Port-Royal comme \u00e0 un mythe r\u00e9publicain, ce que pourrait laisser croire ses Ruines de Port-Royal des Champs<\/em>\u00a0: il appara\u00eet avec \u00e9vidence qu\u2019il \u00e9tait aussi un ardent d\u00e9fenseur de la th\u00e9ologie<\/em> d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019Augustinus<\/em>, qu\u2019il connaissait manifestement de premi\u00e8re main, comme le montrent les nombreuses r\u00e9f\u00e9rences et citations qu\u2019il prend la peine de traduire syst\u00e9matiquement en fran\u00e7ais. Se pose alors avec acuit\u00e9 la question des \u00ab\u00a0rapports de sa pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire et de son jans\u00e9nisme strict\u00a0\u00bb (p. 131) et Jean Dubray, grand connaisseur de la pens\u00e9e de Gr\u00e9goire [[Voir ses deux ouvrages\u00a0: Les Fondements anthropologiques et l\u2019art social dans l\u2019\u0153uvre de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire<\/em>, Lille, ANRT, 2005 et La Pens\u00e9e de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire. Despotisme et libert\u00e9<\/em>, Oxford, Voltaire Foundation, 2008.]], ouvre ici un champ de recherches aux enjeux consid\u00e9rables pour l\u2019histoire des doctrines politiques.<\/p>\n

Mais ces lettres sont \u00e9galement d\u00e9cisives pour l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale du jans\u00e9nisme, car elles remettent en cause une division trop bien \u00e9tablie dans notre historiographie\u00a0: \u00e0 la d\u00e9fense th\u00e9ologique et spirituelle de la doctrine augustinienne de la gr\u00e2ce par Port-Royal aurait succ\u00e9d\u00e9 le jans\u00e9nisme politique du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, hant\u00e9 par les questions eccl\u00e9siologiques, la R\u00e9volution fran\u00e7aise apparaissant comme une cl\u00f4ture presque d\u00e9finitive. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019ouvrage de Gr\u00e9goire, d\u2019ailleurs contemporain d\u2019autres publications sur le m\u00eame sujet [[Voir Simon Icard, \u00ab\u00a0Le tranchoir de Sainte-Beuve ou comment le jans\u00e9nisme est devenu la chose du monde la mieux partag\u00e9e\u00a0\u00bb, dans St\u00e9phane Z\u00e9kian et Delphine Antoine-Mahut, Les \u00c2ges classiques du XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, \u00e0 para\u00eetre.]], montre l\u2019actualit\u00e9 au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle des questions de gratia<\/em>, qui constituent bien un fil rouge du jans\u00e9nisme depuis ses origines. Gr\u00e9goire l\u2019affirme explicitement en ouverture de la premi\u00e8re lettre (p. 135)\u00a0:<\/p>\n

Vous savez la longue et scandaleuse dispute, qui a divis\u00e9 l\u2019\u00c9glise de France, il y a plus d\u2019un si\u00e8cle. Je la croyais sinon \u00e9teinte, du moins assoupie\u00a0; mais il para\u00eet qu\u2019elle s\u2019\u00e9chauffe plus que jamais. On voit des journaux o\u00f9 l\u2019on affecte de parler de jans\u00e9nisme, et de le peindre sous les plus odieuses couleurs. On met au jour de nouveaux ouvrages, o\u00f9 l\u2019on place les jans\u00e9nistes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Luther et de Calvin\u00a0; la derni\u00e8re allocution du pape envoy\u00e9e dans tous les pays catholiques en fait mention \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il est dit que l\u2019ancien \u00e9v\u00eaque de Pistoie s\u2019est soumis aux bulles contre Jans\u00e9nius. Cette allocution a donn\u00e9 lieu aux d\u00e9bats que je vais vous raconter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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