La collection Biblio 17 vient de s\u2019enrichir d\u2019une excellente \u00e9tude consacr\u00e9e aux th\u00e8mes de la m\u00e9moire et de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 Port-Royal. L\u2019A. prend judicieusement en consid\u00e9ration non seulement les textes les mieux connus de ce temps-l\u00e0, mais encore des r\u00e9cits et entretiens relativement peu \u00e9tudi\u00e9s. Les \u00ab voix fragmentaires \u00bb du titre sont celles des auteurs de Port-Royal, qui reconnaissaient l\u2019\u00e9tat d\u2019inach\u00e8vement de leurs ouvrages et qui accordaient aussi une grande importance \u00e0 la conversation dans leur conception de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n
Dans un premier chapitre intitul\u00e9 \u00ab From Memoirs to Memory \u00bb, l\u2019A . met en \u00e9vidence la fonction essentielle qu\u2019accomplissent les m\u00e9moires et r\u00e9cits dans la lutte incessante men\u00e9e par Port-Royal contre la destruction et l\u2019oubli. Ces \u00e9crits, fid\u00e8les en cela \u00e0 la tradition port-royaliste, puisaient largement dans les entretiens et les conversations des personnes dont il fallait pr\u00e9server le souvenir, tel le Sieur de Pontis, dont Thomas du Foss\u00e9 r\u00e9digea les M\u00e9moires<\/em> en s\u2019inspirant d\u2019entretiens qu\u2019il avait eus avec cet ancien soldat et nouveau converti. En outre, les M\u00e9moires<\/em> de Nicolas Fontaine avaient valeur, d\u2019abord, de confession faite \u00e0 Dieu, \u00e0 l\u2019instar de la c\u00e9l\u00e8bre au-tobiographie de saint Augustin, et, ensuite, de t\u00e9moignage rendu sur Port-Royal pour permettre ult\u00e9rieurement, comme ceux de l\u2019abb\u00e9 Antoine Arnauld, la r\u00e9daction d\u2019une histoire objective \u00ab par quelque plume exacte et \u00e9loquente, digne de la transmettre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb (31). C\u2019est ainsi que, si l\u2019on peut affirmer que Fontaine et certains autres \u00ab n\u2019\u00e9crivaient pas pour \u00eatre publi\u00e9s \u00bb (36, n. 68), leurs \u00e9crits visaient n\u00e9anmoins \u00e0 apporter des \u00e9l\u00e9ments indispensables \u00e0 une \u00e9ventuelle histoire authentique et salvatrice de Port-Royal. <\/p>\n Le deuxi\u00e8me chapitre, intitul\u00e9 \u00ab Les Petites Ecoles \u00bb, traite de l\u2019importance accord\u00e9e par Port-Royal \u00e0 la m\u00e9moire dans l\u2019\u00e9ducation des enfants et, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, dans les lectures, les conversations, et les pri\u00e8res du chr\u00e9tien. Coustel, par exemple, souligne le r\u00f4le de l\u2019apprentissage des \u00ab maximes tr\u00e8s salutaires \u00bb (59), ainsi que la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une m\u00e9moire efficace et s\u00e9lective pour soutenir les op\u00e9rations de l\u2019esprit et du jugement (64). La bonne s\u00e9lection de textes \u00e0 apprendre par c\u0153ur devait s\u2019accompagner d\u2019entretiens utiles, destin\u00e9s \u00e0 faire profiter les \u00e9l\u00e8ves autant que possible de leurs exercices de m\u00e9moire. Pour Nicole aussi, la m\u00e9moire renforce le jugement et cela, en s\u2019aidant des sens, de l\u2019imagination, et du jugement lui-m\u00eame (77). Enfin, son Trait\u00e9 de la Pri\u00e8re<\/em> affirme, comme saint Augustin, qu\u2019apr\u00e8s avoir emmagasin\u00e9 dans la m\u00e9moire les v\u00e9rit\u00e9s de la religion, il faut se les rem\u00e9morer dans la pri\u00e8re et dans l\u2019oraison mentale pour approfondir et enrichir ces derni\u00e8res.<\/p>\n Le troisi\u00e8me chapitre, \u00ab Pascal and Memory \u00bb, explique l\u2019importance de la m\u00e9moire et de l\u2019oubli dans l\u2019\u0153uvre de Pascal. C\u2019est ainsi que le \u00ab Discours sur la condition des grands \u00bb exhorte les nobles \u00e0 ne pas oublier que leur grandeur d\u00e9pend plus du hasard que d\u2019un m\u00e9rite intrins\u00e8que. La m\u00e9moire doit servir surtout \u00e0 retenir les v\u00e9rit\u00e9s de la religion, et notamment les textes bibliques, pour que la gr\u00e2ce les fasse passer \u00ab dans le c\u0153ur des fid\u00e8les \u00bb (95). Puisque \u00ab la m\u00e9moire est n\u00e9cessaire pour toutes les op\u00e9rations de la raison \u00bb (L651-S536), elle a aussi sa part dans la grandeur de l\u2019homme (L759-S628). La m\u00e9moire joue ainsi, selon Pascal, un r\u00f4le de premier plan dans la persuasion (L745-S618), \u00e0 condition que l\u2019on s\u2019en serve de mani\u00e8re judicieuse (112-113). De plus, la m\u00e9moire collective, celle du peuple juif, a une place de choix dans la lecture pascalienne de la Bible et surtout des Psaumes. Le \u00ab M\u00e9morial \u00bb, enfin, se caract\u00e9rise par une opposition fondamentale entre la m\u00e9moire et Chez Racine, aussi, le concept de m\u00e9moire occupe une tr\u00e8s large place, comme le montre le quatri\u00e8me chapitre, intitul\u00e9 \u00ab Racine and Memory \u00bb. La m\u00e9moire et l\u2019oubli ont une importance essentielle pour les personnages des trag\u00e9dies raciniennes, o\u00f9 le mot \u00ab m\u00e9moire \u00bb rime le plus souvent avec \u00ab histoire \u00bb et avec \u00ab gloire \u00bb (145). En particulier, les pi\u00e8ces Esther<\/em> et Athalie<\/em> \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 former et \u00e0 renforcer la m\u00e9moire des spectateurs, surtout celle des jeunes filles de Saint-Cyr (155), ainsi que leur esprit et leur jugement (158). Les th\u00e8mes du souvenir des temps bibliques et de l\u2019oubli de soi se trouvent ainsi unis de mani\u00e8re efficace.<\/p>\n Dans sa \u00ab Conclusion \u00bb, l\u2019A. rel\u00e8ve chez trois contemporains de Port-Royal, \u00e0 savoir Bossuet, Madame de la Fayette, et La Rochefoucauld, auteur de maximes, le double th\u00e8me de la m\u00e9moire et de l\u2019\u00e9ducation. L\u2019importance de ce double th\u00e8me dans les oeuvres de Port-Royal tient sans doute (175) \u00e0 leur caract\u00e8re fragmentaire, qui \u00e9voque l\u2019imminente destruction du monast\u00e8re et qui symbolise aussi, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019incompl\u00e9tude de toute entreprise terrestre selon l\u2019optique augustinienne.<\/p>\n Les dix-septi\u00e9mistes seront reconnaissants \u00e0 l\u2019A. d\u2019avoir jet\u00e9 ainsi une lumi\u00e8re nouvelle sur un aspect fondamental, non seulement de la pens\u00e9e de Port-Royal, (Cette recension a paru dans les Romanische Forschungen<\/em>, vol. 118, cah. 4, 2006, p. 518-519)<\/p>\n <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La collection Biblio 17 vient de s\u2019enrichir d\u2019une excellente \u00e9tude consacr\u00e9e aux th\u00e8mes de la m\u00e9moire et de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 Port-Royal. L\u2019A. prend judicieusement en consid\u00e9ration non seulement les textes les mieux connus de ce temps-l\u00e0, mais encore des r\u00e9cits … Continuer la lecture
\n\u00ab\u00a0l\u2019oubli du monde et de tout, hormis Dieu\u00a0\u00bb (125).<\/p>\n
\nmais encore de tout l\u2019augustinisme du Grand Si\u00e8cle.<\/p>\n