Dans ce livre, qui constitue la version remani\u00e9e d\u2019une th\u00e8se de doctorat soutenue en 2005 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans, Ga\u00ebl Rideau pose la question de la d\u00e9christianisation au Si\u00e8cle des lumi\u00e8res dans la ville d\u2019Orl\u00e9ans et dans quelques paroisses de l\u2019archidiacon\u00e9. L\u2019auteur a su reconstituer un corpus de sources coh\u00e9rent avec d\u2019autant plus de talent que les archives d\u00e9partementales ont subi des destructions massives en 1940. L\u2019analyse des sources a permis d\u2019\u00e9valuer la participation des la\u00efcs \u00e0 la vie religieuse et d\u2019en \u00e9tudier les modalit\u00e9s d\u2019expression.<\/p>\n
En premier lieu l\u2019auteur s\u2019attache \u00e0 l\u2019\u00e9tude des lieux de culte, \u00e0 leur transformation. L\u2019examen des comptes paroissiaux r\u00e9v\u00e8le les bonnes capacit\u00e9s financi\u00e8res des fabriques g\u00e9r\u00e9es par les marguilliers issus de la sph\u00e8re des notables. Les ressources casuelles, en constante augmentation tout au long du XVIIIe si\u00e8cle gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019adjudication des bancs, permettent d\u2019entreprendre des travaux de r\u00e9paration, d\u2019entretien mais aussi de d\u00e9coration des \u00e9glises. Une d\u00e9marche en parfaite ad\u00e9quation avec les prescriptions tridentines mais le syst\u00e8me de location des bancs a pour effet d\u2019exclure les fid\u00e8les les plus pauvres. L\u2019organisation des f\u00eates, des processions et des p\u00e8lerinages, le fonctionnement des confr\u00e9ries fournissent d\u2019autres indicateurs de l\u2019expression collective de la d\u00e9votion. Les \u00e9v\u00eaques limitent le nombre de jours de f\u00eate c\u00e9l\u00e9br\u00e9s durant la semaine, ce qui induit un mouvement de la\u00efcisation ; par ailleurs ils r\u00e9ussissent \u00e0 encadrer les processions pour \u00e9viter les manquements \u00e0 l\u2019ordre et \u00e0 la d\u00e9cence. Mais cette volont\u00e9 d\u2019\u00e9viter les abus a pour effet de freiner la spontan\u00e9it\u00e9 populaire et de r\u00e9duire la vitalit\u00e9 religieuse. Autre indice de la\u00efcisation : la modification progressive de la procession du 8 mai en l\u2019honneur de Jeanne d\u2019Arc, initi\u00e9e par les notables, ent\u00e9rin\u00e9e par les pr\u00e9lats. En 1790 l\u2019ancien trac\u00e9 est abandonn\u00e9 et la procession peut alors emprunter les rues bord\u00e9es par les belles demeures r\u00e9cemment construites par les \u00e9lites. L\u2019\u00e9v\u00e9nement religieux prend une nouvelle dimension, sociale et politique.<\/p>\n
La pastorale insiste davantage sur la responsabilit\u00e9 individuelle du chr\u00e9tien face \u00e0 son salut et tient un discours plus moralisateur qu\u2019au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. Le recentrage sur l\u2019individu se retrouve aussi dans l\u2019\u00e9tude des testaments. Les 743 actes \u00e9tudi\u00e9s entre 1677 et 1787 sont porteurs eux aussi d\u2019\u00e9volutions : diminution du faste fun\u00e9raire, recul des fondations, demande de messes, dons aux institutions charitables. \u00c0 partir de 1730 le contenu religieux des testaments c\u00e8de le pas aux pr\u00e9occupations successorales sauf dans le milieu d\u00e9vot rest\u00e9 fid\u00e8le au mod\u00e8le ant\u00e9rieur. <\/p>\n
Ga\u00ebl Rideau consacre un chapitre \u00e0 \u00ab l\u2019impact des querelles \u00bb : jans\u00e9nisme, Lumi\u00e8res et franc-ma\u00e7onnerie. En ce qui concerne le d\u00e9bat autour de la bulle Unigenitus<\/em>, Ga\u00ebl Rideau s\u2019\u00e9carte de la d\u00e9marche des historiens qui ont fait d\u2019Orl\u00e9ans un bastion du jans\u00e9nisme. Certes durant l\u2019\u00e9piscopat du cardinal de Coislin (1666-1706), l\u2019influence de Port-Royal fut importante dans le dioc\u00e8se. Mais au temps de l\u2019Appel (1717-1718), le gouvernement du dioc\u00e8se est entre les mains de Fleuriau d\u2019Armenonville, fr\u00e8re du garde des sceaux et constitutionnaire convaincu qui se classe parmi les zelanti<\/em>. Les clercs appelants font une derni\u00e8re d\u00e9monstration de leur force en 1727 au moment de la condamnation de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Senez, Jean Soanen, un des chefs historiques de l\u2019Appel. Les mesures prises par Fleuriau ont pour effet de contraindre les appelants \u00e0 se soumettre ou \u00e0 s\u2019exiler. \u00c0 partir de 1730 le jans\u00e9nisme se diffuse plus largement chez les la\u00efcs. C\u2019est chez ces derniers que l\u2019auteur veut surtout d\u00e9finir les \u00ab contours g\u00e9ographiques, chronologiques et sociaux \u00bb du mouvement d\u2019opposition \u00e0 la bulle \u00e0 partir du d\u00e9pouillement syst\u00e9matique des Nouvelles eccl\u00e9siastiques<\/em>. La g\u00e9ographie des affaires tout au long du XVIIIe si\u00e8cle \u2013 les refus de derniers sacrements entre 1740 et 1758 avec un pic entre 1755 et 1557, puis les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019activit\u00e9 des sulpiciens et les conflits dans les paroisses \u00e0 propos de la nomination des vicaires qui t\u00e9moignent de la vitalit\u00e9 du rich\u00e9risme dans les ann\u00e9es 1770 \u00e0 1775 \u2013 ne correspond pas \u00e0 celle de l\u2019Appel. Les membres du baillage et les n\u00e9gociants sont les acteurs les plus nombreux. Dans une proportion moindre des femmes sont aussi impliqu\u00e9es. Cependant l\u2019activit\u00e9 des notables ne doit pas pourtant pas occulter les manifestations populaires de soutien aux appelants comme dans l\u2019affaire de l\u2019H\u00f4tel-dieu d\u00e8s 1728.<\/p>\n Les affaires li\u00e9es au refus de sacrements ont eu un \u00e9cho important dans l\u2019opinion puisque les victimes anath\u00e9matis\u00e9es sont promises au feu de l\u2019enfer. La majorit\u00e9 des cas se situent entre 1740 et 1758. Les pr\u00eatres constitutionnaires qui consid\u00e8rent la bulle comme partie int\u00e9grante des r\u00e8gles de foi refusent d\u2019administrer les mourants r\u00e9fractaires \u00e0 l\u2019Unigenitus<\/em>. Ils s\u2019opposent \u00e0 l\u2019ing\u00e9rence des tribunaux civils en se d\u00e9clarant seuls comp\u00e9tents pour juger des dispositions de mourants. Les refus\u00e9s et leurs d\u00e9fenseurs d\u00e9noncent le caract\u00e8re tout ext\u00e9rieur de la soumission. Leur argumentaire minimise l\u2019importance des sacrements dans l\u2019obtention du salut pour insister sur la notion de \u00ab sacrement int\u00e9rieur \u00bb li\u00e9 \u00e0 une foi profonde et \u00e0 une vie sainte. Face \u00e0 la quasi-disparition du clerg\u00e9 jans\u00e9nisant, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019enseignement et les lectures s\u2019imposent comme les vecteurs de la conversion int\u00e9rieure. Pour l\u2019auteur, les d\u00e9bats autour des cas de refus des derniers sacrements ont divis\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 locale ; ils ont aussi contribu\u00e9 \u00e0 politiser le fait religieux et \u00e0 acc\u00e9lerer le processus d\u2019individualisation. <\/p>\n Dans la derni\u00e8re partie, l\u2019auteur pr\u00e9sente six portraits de d\u00e9vots \u00e0 partir de r\u00e9cits de vie dont les auteurs ont \u00e9cart\u00e9 toute manifestation de miracles et de merveilleux. Les d\u00e9vots, mod\u00e8les d\u2019une saintet\u00e9 la\u00efque plus accessible, ne sont pas uniquement en qu\u00eate de perfection individuelle mais cherchent \u00e0 modifier la soci\u00e9t\u00e9. Ils ne veulent seulement secourir les pauvres mais am\u00e9liorer leur sort et celui de leurs enfants en finan\u00e7ant la fondation d\u2019\u00e9coles de charit\u00e9. <\/p>\n Le d\u00e9pouillement de 1 163 inventaires permet \u00e0 l\u2019auteur de p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des maisons pour inspecter les biblioth\u00e8ques. La part du livre religieux d\u00e9cro\u00eet \u00e0 partir de 1750 au profit des cat\u00e9gories Histoire et Belles-Lettres. Mais parall\u00e8lement les objets cultuels tels que prie-Dieu, crucifix, b\u00e9nitier et tableaux investissent l\u2019espace domestique. Un constat qui inspire \u00e0 l\u2019auteur cette formule qui r\u00e9sume avec bonheur les mutations d\u2019une pratique religieuse pass\u00e9e \u00ab de la maison de Dieu de Dieu \u00e0 la maison \u00bb.<\/p>\n Ce compte-rendu ne saurait dire la richesse d\u2019un livre inventif et dense. Un travail exemplaire qui offre des directions de recherche novatrices.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans ce livre, qui constitue la version remani\u00e9e d\u2019une th\u00e8se de doctorat soutenue en 2005 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans, Ga\u00ebl Rideau pose la question de la d\u00e9christianisation au Si\u00e8cle des lumi\u00e8res dans la ville d\u2019Orl\u00e9ans et dans quelques paroisses de l\u2019archidiacon\u00e9. … Continuer la lecture