{"id":1098,"date":"2011-01-06T15:05:51","date_gmt":"2011-01-06T14:05:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.melancholia.fr\/import\/index.php\/2011\/01\/06\/olivier-jouslin-la-campagne-des\/"},"modified":"2011-01-06T15:05:51","modified_gmt":"2011-01-06T14:05:51","slug":"olivier-jouslin-la-campagne-des","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2011\/01\/06\/olivier-jouslin-la-campagne-des\/","title":{"rendered":"Olivier Jouslin, La campagne des Provinciales : \u00e9tude d\u2019un dialogue pol\u00e9mique"},"content":{"rendered":"

Ce bel ouvrage a le tr\u00e8s grand m\u00e9rite de brosser, en deux tomes, un panorama chronologique et minutieux des p\u00e9rip\u00e9ties de la vaste pol\u00e9mique des Provinciales.<\/em><\/p>\n

Dans le premier tome, l\u2019 \u00ab Avant-Propos \u00bb pr\u00e9cise (7) que le but de l\u2019auteur consiste \u00e0 fournir \u00ab une pr\u00e9sentation strictement chronologique \u00bb de cette querelle, mais en apportant, aux moments forts de la pol\u00e9mique, d\u2019indispensables consid\u00e9rations th\u00e9matiques (18). Selon la d\u00e9finition de Fureti\u00e8re, la pol\u00e9mique comporte un aspect n\u00e9gatif, \u00e0 savoir le risque d\u2019un exc\u00e8s d\u2019 \u00ab aigreur \u00bb, mais aussi un aspect positif, en ce sens qu\u2019elle favorise le d\u00e9veloppement et la diffusion des id\u00e9es (9, 10). Il s\u2019agit, au fond, d\u2019un \u00ab rapport dialogique public avec un adversaire \u00bb (17), rapport qui a pour principe l\u2019entretien ou la conversation. Chez Pascal, surtout, la pol\u00e9mique, on le sait, est une \u00ab dynamique de la pens\u00e9e \u00bb (16). <\/p>\n

Ensuite, la partie centrale de l\u2019ouvrage, et de loin la plus importante, s\u2019intitule \u00ab La campagne des Provinciales <\/em>\u00bb. Elle commence par des \u00ab Pr\u00e9ambules \u00bb, o\u00f9 l\u2019auteur affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de placer ces lettres au c\u0153ur d\u2019une pol\u00e9mique dont elles \u00ab ne constituaient qu\u2019un moment \u00bb (25) et \u00e0 laquelle elles doivent, dans une certaine mesure, leur coh\u00e9rence (27). Cette nouvelle mani\u00e8re de voir les Provinciales <\/em>am\u00e8ne \u00e0 poser autrement la question des citations, en examinant non seulement leur source, mais surtout le texte adversaire tout r\u00e9cent auquel elles r\u00e9pondent (27). Dans cette lutte, Port-Royal s\u2019active sur trois fronts. En premier lieu, il y a celui, th\u00e9ologique, de la gr\u00e2ce. L\u00e0, Port-Royal d\u00e9fend la doctrine augustinienne, dont l\u2019Eglise commence \u00e0 s\u2019affranchir (33). Le front politique, ensuite, est celui du combat entre le gallicanisme parlementaire et l\u2019ultramontanisme j\u00e9suite (35). Enfin, il y a une rivalit\u00e9 mondaine, les partisans de Port-Royal provenant de tous les milieux sociaux, litt\u00e9raires, scientifiques et esth\u00e9tiques (36, 37). Lorsque Pascal entre dans la lutte, le monast\u00e8re, qui compte d\u00e9j\u00e0 d\u2019\u00e9minents d\u00e9fenseurs, tels Antoine Arnauld, donne sa chance \u00e0 un jeune \u00e9crivain qui, selon Nicole, \u00ab n\u2019avait encore presque rien \u00e9crit \u00bb (43). <\/p>\n

Les deux premiers volets de la partie centrale de l\u2019ouvrage s\u2019intitulent \u00ab La gr\u00e2ce en proc\u00e8s \u00bb et \u00ab La charge contre la morale des j\u00e9suites \u00bb. Le tout premier montre L\u00e9onard de Marand\u00e9, qui tente, pour r\u00e9pliquer aux quatre premi\u00e8res Provinciales, <\/em>de \u00ab ruiner toute tentative de rapprochement de Port-Royal avec le thomisme \u00bb (135), en ramenant \u00ab la doctrine de saint Thomas \u00e0 cinq points essentiels \u2026 anti-jans\u00e9nistes \u00bb (136). Suit, imm\u00e9di- atement apr\u00e8s, la premi\u00e8re riposte officielle, quoique pseudonyme, des j\u00e9suites, un \u00ab Eclaircissement \u00bb, qui vise \u00e9galement \u00e0 montrer que la th\u00e9ologie de la gr\u00e2ce de Jans\u00e9nius contredit express\u00e9ment celle de saint Thomas (146, n. 541). Le second volet \u00e9voque la \u00ab Premi\u00e8re r\u00e9ponse aux lettres que les jans\u00e9nistes publient contre les j\u00e9suites \u00bb, \u0153uvre qui qualifie les jans\u00e9nistes d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques (287) et les accuse de pratiquer le \u00ab renversement \u00bb (la diversion malhonn\u00eate), la concentration (des citations), le ravaudage (la remise en service de critiques d\u00e9j\u00e0 r\u00e9- fut\u00e9es), la calomnie, la raillerie et le sophisme (288, 289). Dans la foul\u00e9e de cette r\u00e9ponse, une \u00ab Lettre \u00e9crite \u00e0 une personne de condition sur le sujet de celles que les jans\u00e9nistes publient contre les j\u00e9suites \u00bb met en doute les qualit\u00e9s de l\u2019auteur des Provinciales <\/em>, qui reconna\u00eet n\u2019\u00eatre ni docteur ni th\u00e9ologien (293). Enfin, une autre \u00ab Lettre \u00bb chercherait abusivement \u00e0 assimiler la doctrine de Port-Royal \u00e0 celle du pasteur calviniste Du Moulin (334).<\/p>\n

Le second tome commence par le troisi\u00e8me volet de la partie centrale de l\u2019ouvrage. Intitul\u00e9 \u00ab Seuls contre tous (les lettres adress\u00e9es aux j\u00e9suites) \u00bb, ce volet traite d\u2019abord des six premi\u00e8res Impostures, <\/em>qui reprochent aux Provinciales <\/em>des falsifications dans leurs critiques des j\u00e9suites et leur mauvais usage de la raillerie (362, 363). Vient ensuite la onzi\u00e8me Provinciale, <\/em>dans laquelle Pascal pr\u00e9sente une th\u00e9orie personnelle du rire pour d\u00e9fendre l\u2019usage qu\u2019il en fait contre les j\u00e9suites. Selon cette th\u00e9orie, le rire provient d\u2019une \u00ab disproportion surprenante \u00bb (383), telle celle qu\u2019il y a entre les v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes et les erreurs (385). Le caract\u00e8re m\u00e9prisable de ces derni\u00e8res m\u00e9rite et appelle m\u00eame un rire qui doit les viser exclusivement et cela, dans un souci bien chr\u00e9tien du salut de leurs partisans. La \u00ab R\u00e9ponse g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019auteur des lettres qui se publient contre la doctrine des j\u00e9suites \u00bb, parue vers novembre 1656, \u00e9voque moins les controverses sur la gr\u00e2ce (522) que la nature de la casuistique. Cette science comporte des opinions probables ; elle peut accorder une probabilit\u00e9 \u00e0 une opinion sur le t\u00e9moigna- ge d\u2019un docteur unique et elle admet qu\u2019on suive une opinion moins probable qu\u2019une opinion contraire (519). Si la maxime selon laquelle \u00ab il faut chercher le s\u00fbr et m\u00eame encore le plus s\u00fbr \u00bb doit \u00eatre recommand\u00e9e \u00ab universellement \u00bb, on ne saurait n\u00e9anmoins l\u2019imposer \u00ab absolument \u00bb (524, 525). Ainsi, la casuistique apporte un compl\u00e9ment de prudence maternelle \u00e0 la paternelle autorit\u00e9 de la loi (524). La quinzi\u00e8me Provinciale <\/em>riposte que les j\u00e9suites s\u2019autorisent du probabilisme non seulement pour justifier la calomnie, mais encore pour la pratiquer eux-m\u00eames (538). <\/p>\n

Le quatri\u00e8me et dernier volet de la partie centrale s\u2019intitule \u00ab Les duels contre Fran\u00e7ois Annat \u00bb. Il d\u00e9bute par \u00ab La bonne foi des jans\u00e9nistes \u00bb, o\u00f9 ce p\u00e8re invoque l\u2019infaillibilit\u00e9 du pape contre l\u2019Eglise des premiers temps \u00e0 propos des cinq propositions condamn\u00e9es et attribu\u00e9es \u00e0 l\u2019Augustinus <\/em>de Jans\u00e9nius. Le confesseur du roi re- proche, en outre, aux Provinciales <\/em>de commettre, dans leurs citations, les sept abus suivants : amputation, expan- sion, composition, attribution, omission, traduction, interpr\u00e9tation (574). L\u2019auteur conclut (580) que ces divers re- proches \u00ab aux apparences philologiques ne concernent que des points de d\u00e9tail \u00bb. Enfin, les dix-septi\u00e8me et dix- huiti\u00e8me Provinciales <\/em>(593, 619) r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019accusation d\u2019h\u00e9r\u00e9sie en distinguant entre le droit et le fait \u00e0 pro- pos de la pr\u00e9tendue pr\u00e9sence dans l\u2019Augustinus <\/em>des cinq propositions condamn\u00e9es et en r\u00e9affirmant, \u00e0 propos de la gr\u00e2ce efficace, l\u2019enti\u00e8re adh\u00e9sion de Port-Royal \u00e0 l\u2019enseignement de saint Augustin, Doctor Gratiae. <\/em>Ce P\u00e8re affirme (XVIIIe Provinciale) <\/em>non seulement \u00ab l\u2019infaillibilit\u00e9 de l\u2019op\u00e9ration de Dieu \u00bb, mais encore \u00ab la libert\u00e9 naturelle de l\u2019homme \u00bb, dont \u00ab Dieu change le c\u0153ur \u2026 par une douceur c\u00e9leste qu\u2019il y r\u00e9pand \u00bb. Apr\u00e8s cette longue partie centrale, l\u2019auteur traite dans \u00ab Apr\u00e8s les Provinciales <\/em>\u00bb de \u00ab L\u2019Affaire du Formulaire \u00bb et de la pol\u00e9mique \u00ab Autour de l\u2019Apologie pour les casuistes<\/em> \u00bb. A propos de ces deux affaires, l\u2019auteur conclut (649) que si Pascal a abandonn\u00e9 les Provinciales<\/em>, c\u2019est pour passer \u00ab \u00e0 un nouveau mode d\u2019action \u2026 plus ad\u00e9quat \u00bb, notamment en collaborant \u00e0 divers \u00e9crits, d\u2019une part, sur la gr\u00e2ce \u00e0 la suite de la bulle Ad sacram<\/em>, d\u2019autre part, sur la morale en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019Apologie. <\/em><\/p>\n

La derni\u00e8re partie de l\u2019ouvrage s\u2019intitule \u00ab Pour conclure : une vue d\u2019ensemble sur la campagne des Provinciales <\/em>\u00bb. Le corpus de cette campagne \u00e9chappe \u00e0 toute tentative pour en d\u00e9finir des limites nettes et d\u00e9finitives. Il peut englober en effet \u00ab d\u2019autres ensembles de pamphlets\u2026 parfois directement inspir\u00e9s des Provinciales<\/em> \u00bb (753) ou des \u00ab reparties anonymes et directes \u00bb (755) ; il offre ainsi \u00ab un des meilleurs champs d\u2019observation \u2026de \u2026 la pol\u00e9mique du XVIIe si\u00e8cle \u00bb (756). Sur le plan th\u00e9ologique, la pol\u00e9mique oppose, \u00e0 propos de la gr\u00e2ce et du p\u00e9ch\u00e9, des \u00ab impies \u00bb \u00e0 un \u00ab h\u00e9r\u00e9tique \u00bb et, sur le plan politique, des \u00ab comploteurs \u00bb \u00e0 un \u00ab impos- teur \u00bb (762, 760). Dans les deux derniers volets de cette conclusion, l\u2019auteur aborde les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la citation et le rire dans les Provinciales. <\/em>Pascal (773) \u00ab trahit-il les textes qu\u2019il cite ? \u00bb Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, l\u2019auteur souligne d\u2019abord \u00ab la situation guerri\u00e8re dans laquelle furent \u00e9crites les Petites Lettres<\/em> \u00bb (773). \u00ab Il ne faut donc pas faire de l\u2019ang\u00e9lisme \u00bb, observe-t-il (773). Il reconna\u00eet ensuite qu\u2019on peut toujours trouver un endroit \u00ab o\u00f9 Pascal \u2026 d\u00e9tourne une citation \u00bb, dont \u00ab le sens [se trouve ainsi] plus ou moins gauchi \u00bb (775). Pourtant, affirme- t-il (776), de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, \u00ab l\u2019acte m\u00eame de citer est une trahison \u00bb. De plus, si, \u00ab chez les j\u00e9suites, on remarque une fid\u00e9lit\u00e9 scolastique et juridique \u00bb, \u00ab Pascal et Port-Royal contestent la citation dans sa forme \u00e9rudite et copieuse \u00bb, pour pratiquer un style conforme aux \u00ab codes de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 \u00bb et au \u00ab naturel montaignien \u00bb (777). Dans ces conditions et au vu notamment des blessures inflig\u00e9es par les Provinciales<\/em> \u00e0 la Compagnie de J\u00e9sus (774) et par l\u00e0, ajouteraient certains, \u00e0 l\u2019Eglise catholique tout enti\u00e8re, peut-on vraiment maintenir (778) que \u00ab les textes cit\u00e9s produisent face aux j\u00e9suites leur propre image \u00bb ? Le lecteur conclura peut-\u00eatre que vouloir suivre les r\u00e8gles de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 montaignienne et mondaine ne dispense pas, m\u00eame dans un combat difficile, de respecter celles de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 tout court. On doit f\u00e9liciter l\u2019auteur d\u2019avoir offert aux pascaliens cette \u00e9tude tr\u00e8s riche, dont on peut recommander la lecture non seulement \u00e0 tous les dix-septi\u00e9mistes, mais encore \u00e0 tous ceux qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la pol\u00e9mique et \u00e0 l\u2019histoire des id\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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