{"id":1095,"date":"2011-01-06T14:51:24","date_gmt":"2011-01-06T13:51:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.melancholia.fr\/import\/index.php\/2011\/01\/06\/claude-lancelot-memoires-touchant\/"},"modified":"2011-01-06T14:51:24","modified_gmt":"2011-01-06T13:51:24","slug":"claude-lancelot-memoires-touchant","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2011\/01\/06\/claude-lancelot-memoires-touchant\/","title":{"rendered":"Claude Lancelot, M\u00e9moires touchant la vie de M. de Saint-Cyran"},"content":{"rendered":"

Qui \u00e9tudie le XVIIe<\/sup> si\u00e8cle se trouve r\u00e9guli\u00e8rement devant un probl\u00e8me majeur, celui des sources. Les documents sont la plupart du temps dispers\u00e9s entre un grand nombre de d\u00e9p\u00f4ts publics et priv\u00e9s ; bien souvent, on n\u2019a affaire qu\u2019\u00e0 des copies dont il faut juger du degr\u00e9 de confiance \u00e0 leur accorder ; des lacunes viennent s\u2019opposer \u00e0 une appr\u00e9hension globale d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n

Aussi est-on fort chanceux quand il existe des m\u00e9moires du temps enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 un personnage. Mais encore l\u2019existence de telles sources n\u2019arrange-t-elle pas tout car il y a loin des manuscrits au texte directement utilisable par l\u2019historien. C\u2019est pourquoi nous pouvons en savoir gr\u00e9 \u00e0 Denis Donetzkoff pour le travail effectu\u00e9 afin de nous donner cette \u00e9dition.<\/p>\n

Il s\u2019agit ici de la premi\u00e8re \u00e9dition scientifique des M\u00e9moires touchant la vie de M. de Saint-Cyran mais pas tout \u00e0 fait de la premi\u00e8re copie imprim\u00e9e puisque son succ\u00e8s sous forme manuscrite am\u00e8ne un \u00e9diteur d\u2019Utrecht \u00e0 en donner une \u00e9dition en deux volumes en 1738. Selon les habitudes du XVIIIe si\u00e8cle, le texte est est consid\u00e9rablement retouch\u00e9 avant impression afin d\u2019en effacer quelques asp\u00e9rit\u00e9s, les passages que l\u2019on juge de peu d\u2019importance ou attentatoires \u00e0 la dignit\u00e9 de l\u2019ensemble.
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\nOr, l\u2019importance historique de Jean Duvergier de Hauranne, abb\u00e9 de Saint-Cyran, rendait une nouvelle \u00e9dition primordiale. Saint-Cyran est une figure marquante de l\u2019 \u00ab \u00e9cole fran\u00e7aise de spiritualit\u00e9 \u00bb qui se d\u00e9veloppe au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle. Au-del\u00e0 de cette influence spirituelle, il acquiert une dimension telle que son r\u00f4le politique n\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la monarchie prend de nouvelles formes et tente de faire taire les oppositions \u00e9ventuelles. \u00c0 cet \u00e9gard, la position de Richelieu est d\u2019un pragmatisme qui peut sembler ambigu : si le cardinal consid\u00e8re que le roi pourrait lui confier un dioc\u00e8se, il finit par le faire enfermer plusieurs ann\u00e9es \u00e0 Vincennes.<\/p>\n

Mais c\u2019est surtout comme repr\u00e9sentant de l\u2019augustinisme fran\u00e7ais \u2013 il meurt en 1643, \u00e0 peine trois ans apr\u00e8s la publication de l\u2019Augustinus et l\u2019ann\u00e9e m\u00eame de celle de La Fr\u00e9quente Communion \u2013 que Saint-Cyran a acquis une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9. Le texte publi\u00e9 ici a \u00e0 cet \u00e9gard une double importance, \u00e0 la fois comme source sur la vie de l\u2019abb\u00e9 et comme t\u00e9moignage des entreprises de mise en valeur des illustres ma\u00eetres par leurs continuateurs (la r\u00e9daction a lieu pendant les ann\u00e9es 1660 mais l\u2019ouvrage a circul\u00e9 sous forme manuscrite au cours du XVIIIe si\u00e8cle tout entier).<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, le t\u00e9moignage de Lancelot est int\u00e9ressant par son point de vue m\u00eame. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une vision ext\u00e9rieure des choses, mais de celle d\u2019un disciple de Saint-Cyran \u00e9crivant \u00e0 peine vingt ans apr\u00e8s les faits, sur les instances d\u2019un autre t\u00e9moin.<\/p>\n

N\u00e9 en 1616, Lancelot appartient \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019un Lemaistre de Sacy ou des fils de d\u2019Andilly. Il na\u00eet dans une famille au statut social modeste mais cependant assez fortun\u00e9e pour le faire entrer \u00e0 Saint-Nicolas-du-Chardonnet. Il entend parler de Saint-Cyran par des relations communes vers 1635 et le rencontre \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1637 : subjugu\u00e9 par cette rencontre et la pens\u00e9e de l\u2019homme, Lancelot s\u2019interroge sur son avenir. Apr\u00e8s diverses difficult\u00e9s, l\u2019abb\u00e9 sous la direction duquel Lancelot s\u2019est plac\u00e9, accepte que Lancelot se retire \u00e0 Port-Royal peu apr\u00e8s Antoine Lemaistre, en janvier 1638.<\/p>\n

Alors que Saint-Cyran est emprisonn\u00e9 \u00e0 Vincennes, Lancelot se trouve tant\u00f4t aupr\u00e8s des Solitaires, tant\u00f4t \u00e0 Saint-Cyran-en-Brenne. Il commence une carri\u00e8re de p\u00e9dagogue en s\u2019occupant des enfants du c\u00e9l\u00e8bre magistrat J\u00e9r\u00f4me Ier Bignon et est bient\u00f4t charg\u00e9 de la sacristie de Port-Royal. Il revoit son ma\u00eetre peu apr\u00e8s sa sortie de prison et est encore pr\u00e9sent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s trois jours avant sa mort en octobre 1643.<\/p>\n

C\u2019est essentiellement par son activit\u00e9 d\u2019apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Saint-Cyran que Lancelot est c\u00e9l\u00e8bre. Il est en effet l\u2019un des principaux p\u00e9dagogues des tr\u00e8s innovantes Petites \u00c9coles de Port-Royal. Il publie un certain nombre d\u2019ouvrages pr\u00e9sentant de nouvelles m\u00e9thodes pour l\u2019apprentissage du latin, des langues vivantes ou de la musique, r\u00e9dige avec Arnauld la c\u00e9l\u00e8bre Grammaire de Port-Royal. Il devient \u00e9galement pr\u00e9cepteur du jeune duc de Chevreuse puis des princes de Conti. Peu apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de la princesse de Conti en f\u00e9vrier 1672, Lancelot se retire \u00e0 l\u2019abbaye de Saint-Cyran o\u00f9 il fait profession et reste quelques ann\u00e9es. Mais la mort de Barcos, son remplacement par un abb\u00e9 hostile au jans\u00e9nisme et, finalement, un ordre d\u2019exil, entra\u00eenent Lancelot en Bretagne. Il vit retir\u00e9 \u00e0 l\u2019abbaye de Quimperl\u00e9, mais toujours en correspondance avec les principaux jans\u00e9nistes, et y meurt en 1695.<\/p>\n

Lancelot r\u00e9dige ses M\u00e9moires \u00e0 la demande pressante et r\u00e9it\u00e9r\u00e9e de Lemaistre de Sacy : apr\u00e8s avoir longtemps remis cette t\u00e2che, Lancelot s\u2019y attelle \u00e0 partir de 1663, \u00e0 l\u2019occasion du vingti\u00e8me anniversaire de la disparition de son directeur. En quelques mois, la premi\u00e8re partie est compos\u00e9e et la seconde partie est achev\u00e9e \u00e0 la fin de 1665. De simples retouches sont effectu\u00e9es jusqu\u2019en 1672. Leur triple statut d\u2019illustration de l\u2019histoire du jans\u00e9nisme dans ses commencements, d\u2019ouvrage de d\u00e9votion et d\u2019ouvrage de propagande parfois proche du recueil d\u2019exempla leur donne une richesse toute particuli\u00e8re.<\/p>\n

Ils sont compos\u00e9s de trois parties assez dissemblables mais dont l\u2019ensemble est coh\u00e9rent et donne des \u00e9clairages diff\u00e9rents sur Saint-Cyran. La premi\u00e8re de ces parties (p. 37-179) est biographique et reprend dans l\u2019ordre chronologique les principaux \u00e9v\u00e9nements de la vie de l\u2019abb\u00e9. La seconde vise \u00e0 l\u2019inverse \u00e0 appr\u00e9hender son esprit et sa spiritualit\u00e9 et, finalement, \u00e0 mettre en exergue sa pi\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers un certain nombre de qualit\u00e9s et d\u2019exempla trait\u00e9s sur une ou deux pages (p. 181-354). Enfin, un suppl\u00e9ment est consacr\u00e9 aux \u00ab diff\u00e9rentes personnes qui ont \u00e9t\u00e9 sous sa conduite \u00bb (p. 356-390).<\/p>\n

L\u2019\u00e9tablissement du texte n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re ais\u00e9 puisque le texte circule tr\u00e8s vite sous la forme de copies manuscrites, ce qui multiplie les sources, mais \u00e9galement les erreurs inh\u00e9rentes \u00e0 toute copie. L\u2019\u00e9diteur scientifique est ainsi parvenu \u00e0 un inventaire de vingt-deux manuscrits pour la premi\u00e8re partie, treize pour la seconde et cinq pour le suppl\u00e9ment.
\nLe simple \u00e9tablissement du texte demandait donc un effort important de comparaison des le\u00e7ons afin de comprendre quel \u00e9tat a \u00e9t\u00e9 recopi\u00e9 sur quel autre et, au final, quel doit \u00eatre le manuscrit de base utilis\u00e9 pour l\u2019\u00e9dition.
\nOn peut \u00e0 cet \u00e9gard regretter que le stemma, n\u00e9cessaire \u00e0 la compr\u00e9hension de la tradition textuelle et poss\u00e9dant par l\u00e0 une importance \u00e0 la fois historiographique (sur la mani\u00e8re dont la m\u00e9moire de Port-Royal s\u2019est diffus\u00e9e) et litt\u00e9raire ne nous soit pas donn\u00e9. L\u2019\u00e9diteur scientifique renvoie certes \u00e0 sa th\u00e8se de doctorat o\u00f9 figurent ces travaux mais nous regrettons alors que cette derni\u00e8re ne soit pas disponible sur Internet, m\u00eame si la pr\u00e9sence des diff\u00e9rentes variantes vient amoindrir le d\u00e9faut.
\nL\u2019annotation est extr\u00eamement bien faite. Il vient remettre en contexte le contenu des m\u00e9moires, clarifie l\u2019implicite, pr\u00e9sente les personnages. L\u2019\u00e9diteur scientifique doit \u00e9galement identifier un tr\u00e8s grand nombre de citations et de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Bible (et donne en sus un index des r\u00e9f\u00e9rences et citations bibliques) : nourri d\u2019histoire sainte, Lancelot ne cesse d\u2019en citer le texte ou de tracer des parall\u00e8les avec les \u00e9v\u00e9nements contemporains. Enfin, la pr\u00e9sence d\u2019une bibliographie et de deux index nominum et locorum vient rendre plus facilement utilisable l\u2019ouvrage pour le lecteur.<\/p>\n

Au final, cette \u00e9dition apporte beaucoup \u00e0 diff\u00e9rents \u00e9gards. Classique de la litt\u00e9rature port-royaliste, le texte se devait d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9 de mani\u00e8re scientifique et propos\u00e9 au public le plus large car il constitue \u00e0 la fois une source sur la vie de Saint-Cyran, un t\u00e9moignage de la spiritualit\u00e9 jans\u00e9niste et des \u00e9l\u00e9ments de la m\u00e9moire de Port-Royal telle que l\u2019on voulait alors qu\u2019elle se propage\u00e2t. L\u2019\u00e9dition scientifique est de tr\u00e8s bon niveau, avec des notes qui permettent au chercheur mais \u00e9galement \u00e0 l\u2019amateur \u00e9clair\u00e9 de suivre le r\u00e9cit de Claude Lancelot avec clart\u00e9.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de l\u2019int\u00e9r\u00eat du texte lui-m\u00eame, l\u2019ouvrage jette une lumi\u00e8re nouvelle sur Claude Lancelot, certainement mieux connu pour ses travaux de p\u00e9dagogie que pour sa spiritualit\u00e9 (m\u00eame si l\u2019un et l\u2019autre sont indissociables).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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