{"id":33,"date":"2014-12-22T21:22:21","date_gmt":"2014-12-22T20:22:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/2014\/12\/22\/un-monastere-modele\/"},"modified":"2018-10-14T16:58:00","modified_gmt":"2018-10-14T14:58:00","slug":"un-monastere-modele","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.amisdeportroyal.org\/societe\/index.php\/un-monastere-modele\/","title":{"rendered":"Un monast\u00e8re mod\u00e8le"},"content":{"rendered":"

Un fleuron de la R\u00e9forme catholique<\/h2>\n

Rien ne pr\u00e9disposait Port-Royal, monast\u00e8re de femmes situ\u00e9 en haute vall\u00e9e de Chevreuse (aujourd’hui sur la commune de Magny-les-Hameaux), \u00e0 conna\u00eetre un destin exceptionnel: fond\u00e9e au XIIe si\u00e8cle, cette abbaye cistercienne \u00e9tait devenue fort d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e au XVIe si\u00e8cle; la r\u00e8gle s\u00e9v\u00e8re de saint Beno\u00eet n’y \u00e9tait plus gu\u00e8re respect\u00e9e. En 1602, elle a \u00e0 sa t\u00eate une jeune abbesse de onze ans, M\u00e8re Ang\u00e9lique Arnauld, entr\u00e9e en religion non par vocation, mais gr\u00e2ce \u00e0 l’influence de son p\u00e8re, avocat au Parlement de Paris.<\/p>\n

En 1609, Ang\u00e9lique, alors adolescente, conna\u00eet une crise spirituelle profonde dont elle sort transform\u00e9e et, comme l’on disait \u00e0 l’\u00e9poque, \u00ab\u00a0convertie\u00a0\u00bb. Elle devint non seulement une religieuse exemplaire, mais une admirable \u00ab\u00a0r\u00e9formataire de religion\u00a0\u00bb, comme le dira B\u00e9rulle. Le 25 septembre de cette ann\u00e9e, elle r\u00e9tablit la cl\u00f4ture et interdit \u00e0 sa famille l’acc\u00e8s \u00e0 Port-Royal: cet \u00e9v\u00e9n\u00e9ment est connu depuis sous le nom de \u00ab\u00a0journ\u00e9e du \u00ab\u00a0guichet\u00a0\u00bb, car les Arnauld ne pass\u00e8rent pas la porte. Son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, Robert Arnauld d’Andilly, s’en retourna furieux: il ne savait pas que, quelque temps plus tard, sa soeur le convertirait avec toute sa famille, et qu’il serait dans le monde un des plus ardents d\u00e9fenseurs de la cause de Port-Royal.<\/p>\n

\"Ph.En quelques ann\u00e9es, la r\u00e8gle de saint Beno\u00eet (530) est r\u00e9tablie dans toute sa rigueur: s\u00e9paration du monde, communaut\u00e9 des biens, silence, abstinence de viande, habit pauvre, travail manuel, veille de nuit. M\u00e8re Ang\u00e9lique refuse la polyphonie trop savante et qui d\u00e9tourne le coeur de Dieu; elle lui pr\u00e9f\u00e8re le plain-chant, simple et d\u00e9pouill\u00e9, qui ne trouble pas l’\u00e2me. Elle refuse ainsi de laisser p\u00e9n\u00e9trer dans l’abbaye l’esprit du monde, profane et souvent corrompu. Port-Royal devient un \u00ab\u00a0fer de lance\u00a0\u00bb de la R\u00e9forme catholique (le mot est de Jean Mesnard): rien de plus faux que de s’imaginer que le monast\u00e8re fut un repaire de comploteurs jans\u00e9nistes hors-la-loi; c’est une maison r\u00e9form\u00e9e comme il y en eut tant en cette p\u00e9riode de ferveur catholique retrouv\u00e9e.<\/p>\n

En 1625, en raison de l’insalubrit\u00e9 des lieux, M\u00e8re Ang\u00e9lique quitta la maison des Champs et fit ouvrir un nouveau couvent, faubourg Saint-Jacques, \u00e0 Paris. Une partie des religieuses revint en vall\u00e9e de Chevreuse en 1648, apr\u00e8s que des travaux ont rendu l’endroit plus habitable. Il y eut donc \u00e0 partir de cette date deux maisons, \u00ab\u00a0Port-Royal de Paris\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Port-Royal des Champs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C’est en 1633, date \u00e0 laquelle M\u00e8re Ang\u00e9lique prit pour directeur spirituel Saint-Cyran, que l’histoire du monast\u00e8re allait se confondre avec celle, troubl\u00e9e et sulfureuse, de ce qu’on appellerait fort mal \u00ab\u00a0jans\u00e9nisme\u00a0\u00bb. Pour autant, l’ampleur de la controverse religieuse et la vitalit\u00e9 litt\u00e9raire et artistique dont Port-Royal fut le foyer ne doit pas faire oublier qu’il fut avant tout une communaut\u00e9 de religieuses cisterciennes vou\u00e9es au silence et \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n

La vie quotidienne au monast\u00e8re: \u00ab\u00a0ora et labora\u00a0\u00bb<\/h2>\n

En 1665, M\u00e8re Ang\u00e9lique a publi\u00e9 Les Constitutions du monast\u00e8re de Port-Royal des Champs, o\u00f9 sont pr\u00e9cis\u00e9es les pratiques de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Une journ\u00e9e au monast\u00e8re<\/caption>\n
2h00<\/td>\n lever puis matines (office du matin). Repos jusqu’\u00e0 5h30<\/td>\n<\/tr>\n
6h00<\/td>\n Prime, office de la premi\u00e8re heure<\/td>\n<\/tr>\n
8h30<\/td>\n Tierce, puis messe du jour<\/td>\n<\/tr>\n
10h45<\/td>\n Sexte, office de la sixi\u00e8me heure<\/td>\n<\/tr>\n
11h30<\/td>\n D\u00eener (\u00e0 12h les jours de je\u00fbne)<\/td>\n<\/tr>\n
12h45<\/td>\n Conf\u00e9rence* (la \u00ab\u00a0r\u00e9cr\u00e9ation\u00a0\u00bb)<\/td>\n<\/tr>\n
14h00<\/td>\n Repos ou lecture (\u00ab\u00a0lectio divina\u00a0\u00bb)<\/td>\n<\/tr>\n
14h30<\/td>\n Nones, office de la neuvi\u00e8me heure<\/td>\n<\/tr>\n
16h00<\/td>\n V\u00eapres, office du soir<\/td>\n<\/tr>\n
17h15<\/td>\n Collation (18h les jours de je\u00fbne)<\/td>\n<\/tr>\n
18h30<\/td>\n Complies, dernier office<\/td>\n<\/tr>\n
20h00<\/td>\n Coucher<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

L’ensemble des offices, mis bout \u00e0 bout, dure huit heures; le reste de la journ\u00e9e est consacr\u00e9 au travail, le seul moment de d\u00e9tente \u00e9tant la conf\u00e9rence o\u00f9 l’on peut parler, \u00e9changer et rire tout en cousant. Le silence est obligatoire dans tous les lieux r\u00e9guliers. Faut-il communiquer, on le fait par signes. Ecrire des lettres est soumis est soumis \u00e0 la permission de la M\u00e8re.<\/p>\n

\"ReligieusesL’aust\u00e9rit\u00e9 est partout: nourriture, vaisselle de terre, pauvret\u00e9 dans le v\u00eatement (robe de serge, scapulaire blanc \u00e0 croix rouge). Le mobilier de la cellule se r\u00e9duit \u00e0 une paillasse. Toute propri\u00e9t\u00e9 personnelle est interdite, conform\u00e9ment au voeu de pauvret\u00e9 inscrit dans la r\u00e8gle de saint Beno\u00eet.<\/p>\n

A Port-Royal, silence et la pauvret\u00e9 trouve leur accomplissement dans la charit\u00e9: entre soeurs, envers les petites filles qu’elles \u00e9duquent, les malades et les pauvres; le monast\u00e8re accueillit deux \u00ab\u00a0innocentes\u00a0\u00bb en 1665, \u00ab\u00a0Soeur Catherine de Saint-Beno\u00eet, imb\u00e9cile, Soeur Marie de la Nativit\u00e9, imb\u00e9cile\u00a0\u00bb, pr\u00e9cisent les Constitutions…<\/p>\n

Les travaux manuels sont obligatoires: ils tendent \u00e0 se procurer des moyens de vivre sans mendier, mais aussi \u00e0 parvenir \u00e0 un \u00e9quilibre entre le corps et l’esprit. Les religieuses confectionnent leurs v\u00eatements et ceux des pauvres, elles fabriquent des cierges, des ornements d’Eglise, des lanternes, des reliquaires. Elles transcrivent des passages de l’Ecriture et relient des livres. En revanche, sont interdits les travaux futiles comme les images pour gens du monde, les fleurs artificielles, la broderie…<\/p>\n

Les religieuses sont au centre de tout: ce sont elles qui ont fait graviter autour du monast\u00e8re les membres de leur famille; ce sont les abbesses Arnauld qui ont attir\u00e9 leur famille, comme c’est Jacqueline Pascal qui a fait venir son fr\u00e8re du c\u00f4t\u00e9 de Port-Royal.