L\u2019histoire de Port-Royal s\u2019est construite autour d\u2019un certain nombre d\u2019images et d\u2019\u00e9v\u00e9nements. Parmi eux, la destruction de l\u2019abbaye, accompagn\u00e9e des images d\u2019horreurs de l\u2019excavation des corps du cimeti\u00e8re fait figure de point nodal. L\u2019\u00e9pisode a puissamment contribu\u00e9 \u00e0 la fondation d\u2019une m\u00e9moire de l\u2019abbaye qui se diffuse au cours des deux si\u00e8cles suivants ; il est en m\u00eame temps consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019aboutissement logique d\u2019un processus commenc\u00e9 au lendemain de la rupture de la Paix de l\u2019\u00c9glise et menant in\u00e9luctablement, au terme d\u2019un parcours de trois d\u00e9cennies, vers la destruction annonc\u00e9e. C\u2019est \u00e0 cette p\u00e9riode (1679-1713) que la Soci\u00e9t\u00e9 des amis de Port-Royal consacre son colloque annuel pour l\u2019ann\u00e9e 2011, \u00e0 travers quatre axes qui cherchent \u00e0 \u00e9tudier conjointement les \u00e9l\u00e9ments menant \u00e0 la destruction de Port-Royal et ceux qui pr\u00e9figurent la constitution d\u2019une m\u00e9moire et d\u2019une survie de l\u2019abbaye comme lieu de m\u00e9moire.<\/p>\n
Le premier consiste \u00e0 interroger la lin\u00e9arit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 travers la cha\u00eene des \u00e9v\u00e9nements qui m\u00e8nent \u00e0 la destruction. La signification politique et religieuse de son point de d\u00e9part \u2013 la rupture de la Paix de l\u2019\u00c9glise (1679) \u2013 gagnerait \u00e0 \u00eatre \u00e9clair\u00e9e, dans la mesure o\u00f9 elle constitue une remise en cause compl\u00e8te de la politique men\u00e9e jusque-l\u00e0. L\u2019univocit\u00e9 pr\u00e9tendue d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui se succ\u00e8dent jusqu\u2019en 1709 (Bulle Vineam Domini Sabaoth ; cas de conscience ; etc.) pourrait \u00eatre nuanc\u00e9e : Port-Royal poss\u00e8de encore des protecteurs et certaines d\u00e9cisions du pouvoir royal vont dans le sens d\u2019un apaisement.<\/p>\n
La volont\u00e9 de destruction spirituelle de l\u2019\u00ab h\u00e9r\u00e9sie jans\u00e9niste \u00bb s\u2019incarne de mani\u00e8re tr\u00e8s ambigu\u00eb dans celle \u2013 mat\u00e9rielle \u2013 de l\u2019abbaye de Port-Royal des Champs. Elle voit son mobilier dispers\u00e9, cr\u00e9ant autant de \u00ab m\u00e9moriaux \u00bb de l\u2019abbaye martyre tandis que le site lui-m\u00eame devient, du temps m\u00eame de son agonie, un lieu de m\u00e9moire. Les acteurs de ce double mouvement doivent donc \u00eatre mieux connus : d\u2019une part le pouvoir royal et ses repr\u00e9sentants (d\u2019Argenson\u2026), l\u2019\u00c9glise de France (les archev\u00eaques de Paris, les j\u00e9suites, les sulpiciens\u2026) et Rome, d\u2019autre part des personnalit\u00e9s plus ou moins li\u00e9es \u00e0 l\u2019abbaye qui lui permettent de survivre, au moins dans les esprits.<\/p>\n
Il conviendra aussi de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019\u00e9volution des querelles th\u00e9ologiques et doctrinales, la querelle de la gr\u00e2ce \u00e9videmment, mais aussi les disputes autour de l\u2019\u00e9piscopalisme, de l\u2019antiromanisme, du laxisme et du rigorisme, pour voir comment l\u2019antijans\u00e9nisme accompagne le mouvement menant \u00e0 la destruction de Port-Royal, comment il s\u2019en nourrit, comment il se solidifie et provoque, en retour, une r\u00e9action des th\u00e9ologiens jans\u00e9nistes. Bref, comment la destruction de Port-Royal se double d\u2019une volont\u00e9 d\u2019an\u00e9antissement doctrinal qui a manifestement \u00e9chou\u00e9 \u00e0 la veille de la publication de l\u2019Vnigenitus (1713) et que les jans\u00e9nistes ont contrari\u00e9e par une qu\u00eate d\u2019orthodoxie qui les a conduits \u00e0 s\u2019introduire notamment dans la pol\u00e9mique antiprotestante.<\/p>\n
L\u2019importance de ces \u00e9pisodes dans la m\u00e9moire de Port-Royal oblige \u00e0 s\u2019interroger sur la repr\u00e9sentation et la port\u00e9e de ces \u00e9v\u00e9nements dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9poque. Chacune des marches vers la destruction est l\u2019occasion de publications diverses pour les deux partis et peut poss\u00e9der un \u00e9cho en dehors des cercles directement int\u00e9ress\u00e9s par les pol\u00e9miques religieuses \u2013 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Se pose alors la question de la diffusion de ces textes et de la constitution de corpus d\u2019archives sur lesquels se fondera la m\u00e9moire de l\u2019abbaye gr\u00e2ce au travail effectu\u00e9 par Mlle de Th\u00e9m\u00e9ricourt et Mlle de Joncoux notamment.<\/p>\n
Jeudi 22 septembre 2011 : Port-royal des champs<\/strong><\/p>\n D\u00e9part du car, place d\u2019Italie, \u00e0 8h.15. Rendez-vous devant la mairie du XIIIe ardt<\/p>\n 9h 30 : ACCUEIL<\/p>\n 10h : Ouverture : Sylvio De Franceschi et R\u00e9mi Mathis<\/p>\n La marche \u00e0 la destruction<\/em><\/p>\n 10h 15 : Simon Icard<\/p>\n \u00ab S\u0153urs ennemies ? Port-Royal des Champs et Port-Royal de Paris (1665-1713) \u00bb<\/p>\n 10h 45 : Agn\u00e8s Ravel<\/p>\n \u00ab Le r\u00f4le des divisions des d\u00e9vots de la cour de France dans la marche \u00e0 la destruction de Port-Royal (1679-1713) \u00bb<\/p>\n Pause<\/p>\n 11h 30 : Andr\u00e9 Blanc<\/p>\n \u00ab Mme de Maintenon, le cardinal de Noailles et Port-Royal \u00bb<\/p>\n 12h : Philippe Moulis<\/p>\n \u00ab R\u00e9seau et client\u00e8le d\u2019un pr\u00e9lat jans\u00e9niste : Pierre de Langle, \u00e9v\u00eaque de Boulogne-sur-Mer (1698-1724) \u00bb<\/p>\n 12h 30 : Discussion \u2013 D\u00e9jeuner pris en commun (s\u2019inscrire)<\/p>\n 14h 30 : Thierry Issartel<\/p>\n \u00ab Hardouin de P\u00e9r\u00e9fixe \u00bb<\/p>\n 15h : R\u00e9mi Mathis<\/p>\n \u00ab Antoine Arnauld, Louis XIV et Pomponne : un impossible retour ? \u00bb 15h 30 : Daniella Kostroun<\/p>\n \u00ab La M\u00e8re Louise-Anastasie Dumesnil et Mlle de Joncoux \u00bb<\/p>\n 16h : Christine Gouzi <\/p>\n \u00ab Iconographie d\u2019une destruction \u00bb<\/p>\n Discussion <\/p>\n 17h : Fin des travaux de la premi\u00e8re journ\u00e9e \u2013 Retour en car \u00e0 Paris, place d\u2019Italie.<\/p>\n (Place d\u2019Italie, Paris XIII\u00e8me, m\u00e9tro lignes 5, 6 et 7, bus 27, 47, 57, 64, 67, 83.)<\/p>\n VENDREDI 23 SEPTEMBRE : PARIS (Abbaye Saint-Germain)<\/strong><\/p>\n 9h : ACCUEIL 5, rue de l\u2019Abbaye, Paris VI\u00e8me<\/p>\n 9h 15 : Jean Mesnard<\/p>\n \u00ab Le d\u00e9p\u00f4t des originaux des Pens\u00e9es de Pascal \u00e0 Saint-Germain des Pr\u00e9s \u00bb<\/p>\n L\u2019abbaye martyre (suite et fin)<\/p>\n 10h : Mich\u00e8le Bretz<\/p>\n \u00ab Les G\u00e9missements de l\u2019abb\u00e9 d\u2019\u00c9temare, ou la destruction de la nouvelle J\u00e9rusalem : la naissance du culte de Port-Royal \u00bb<\/p>\n 10h 30 : Sofiane Bouhdiba<\/p>\n \u00ab L\u2019exhumation des d\u00e9pouilles des religieuses de Port-Royal : histoire et repr\u00e9sentation \u00bb<\/p>\n 11h : Discussion – Pause<\/p>\n L\u2019impossible orthodoxie 12h : J.-P. Gay 12h 30 : Discussion \u2013 D\u00e9jeuner libre<\/p>\n 14h 30 : Jean-Robert Armogathe 15h : Sylvio De Franceschi 15h 30 : Thomas Guillemin \u00ab Le destin des manuscrits catholiques d\u2019Isaac Papin apr\u00e8s sa mort : myst\u00e8re et convoitise autour de la d\u00e9pouille intellectuelle d\u2019un sympathisant jans\u00e9niste \u00bb<\/p>\n 16h : Discussion \u2013 Pause<\/p>\n 16h 30 : CONCLUSIONS<\/p>\n 17h : Fin des travaux<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Probl\u00e9matique L\u2019histoire de Port-Royal s\u2019est construite autour d\u2019un certain nombre d\u2019images et d\u2019\u00e9v\u00e9nements. Parmi eux, la destruction de l\u2019abbaye, accompagn\u00e9e des images d\u2019horreurs de l\u2019excavation des corps du cimeti\u00e8re fait figure de point nodal. L\u2019\u00e9pisode a puissamment contribu\u00e9 \u00e0 la … Continuer la lecture
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\nL\u2019abbaye martyre<\/em><\/p>\n
\n11h 30 : Laurence Devillairs
\n\u00ab Le plaisir en th\u00e9ologie : Port-Royal et ses adversaires dans la post\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Strat\u00e9gies pol\u00e9miques et champ doctrinal. La querelle du p\u00e9ch\u00e9 philosophique et les lignes de fracture d\u2019un catholicisme fin de si\u00e8cle \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Arnauld et Steyaert \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Thomisme et jans\u00e9nisme. \u00c0 propos du Trait\u00e9 de l\u2019action de Dieu (1713) de Fran\u00e7ois-Laurent Boursier \u00bb<\/p>\n